问：法藏菩萨既以“若不生者，不取正觉”之誓言，无一遗漏悲救十方众生，何故又言“唯除五逆，诽谤正法”，其意为何?

答：佛心大慈，佛意无尽

一者彰抑止摄取：为救度一切善恶众生，弥陀悲智双运，以“唯除”调熟逆谤之机，令知逆谤罪极，使其深生忏悔，回心念佛，蒙受摄取。故知，抑止与摄取，互有关系，抑止是摄取之作用，为全部摄取，巧言抑止;摄取依抑止之功能，使逆谤深悔，终被摄取。抑止门者，未造之罪，小罪亦诫，抑止而言唯除，切莫妄为，谨慎三业。摄取门者，已造之罪，逆谤亦灭，摄取而言皆往，应当称名而忏悔。法然上人云：“十方之中愿西方者，十恶五逆之众生往生之处故也;诸佛之中归弥陀者，乃至三念五念，弥陀自来迎故也。”

二者明众生根机：抑止之文，亦在彰显十方众生之属性。愿文虽说十方众生，未详凡圣善恶，因有“唯除五逆，诽谤正法”之言，故知，十方众生之中以凡夫为本。凡夫易造罪，需要被救;圣人不造罪，不需被救。故善导大师《观经四帖疏》云：“定为凡夫，不为圣人。”凡夫之中，有大小善恶多种，而以恶人为先。善人尚有得度机缘，唯有极恶之人，无他方便，若不蒙受救度，将直堕阿鼻地狱，受苦受难。

三者显无一遗漏：举下摄上，举恶摄善，十方众生，无一遗漏。不论何人，皆得往生，以此启发，众生信心。可知，抑止门唯置第十八愿者，意在显明佛怜愍恶机之大悲，同时显示本愿所被之普遍性与决定性，无一不生，以此启发一切人，往生决定之信心。善导大师《法事赞》云：“以佛愿力，五逆十恶，罪灭得生;谤法阐提，回心皆往。”又《观念法门》云：“一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。”

四者劝戒恶行善：诸佛出世，皆劝“诸恶莫作，众善奉行”，本愿亦言“唯除五逆，诽谤正法”，此经下卷更扩充“唯除五逆，诽谤正法”之意，而广说五善、五恶之劝诫。弥陀虽善恶皆度，然见善人则喜，见恶人则悲，是故，应成善人而一生念佛。法然上人云：“信罪虽十恶五逆亦得往生，而不犯小罪;罪人尚生，何况善人?(选自《无量寿经要解》)。