净土法门法师：念阿弥陀佛，求真实智慧

权实二智俱明，这句话可重要了。佛法的修学就是求智慧。这部经上经文讲得很清楚，三种真实，都在这部经上，第一个「真实之际」，真实之际就是自性，就是真我，第二个「真实智慧」，第三个「真实利益」。全经都是讲这三种真实，没有一样是虚假的。所以智慧开了，神通自然安住。自然两个字好，本有的现前，智慧现前，神通现前。妙德功圆入于实相，德是德能，智慧、德能、相好，我们讲功德圆满，于实相也圆满的融入，融成一体。证无所得，实相里面三种现象都没有，但是能生一切现象。自体确实没有，它能生。

这个能生要有缘，缘是什么?众生有感，佛与法身菩萨自然的反应，反应现相，现身说法教导。像观世音菩萨《普门品》裡面所说的三十二应，应以什么身得度就现什么身。现什么身，佛菩萨没起心动念、没有分别执着，而是随着众生，你执着什么，他就现什么，你没有执着，他不现相。不现相是实相，这个道理一定要晓得。

现相都是假相，「凡所有相皆是虚妄」，这句话学佛的人必须要记住，对你修学有很大的帮助。为什么?你不去贪求现相。好奇骛怪，你的心不清净，你的心没定下来。最重要的是定，戒定慧最重要。定才能生智慧，心不定生的都是烦恼。烦恼里面有轻重、有善恶、有染净，但是清净心里头什么都没有。证无所得，无所得，无所不得。到无所得的时候，你得到什么?你得到是全宇宙。这话怎么说?整个宇宙是自心变现的，你明心见性了，那不就全都得到了。遍法界虚空界所有现象，包括一切诸佛剎土，都是自性变的，离开自性无有一法可得，这大乘经上常讲的。你才真正把事实真相搞清楚、搞明白。这叫得一乘道。

「一乘者，一佛乘也」，究竟圆满的佛果。「故得一乘道，即圆证究竟大觉之佛果」。「不由他悟」，与任何人不相干，是你自性里头本有智慧现前，才大彻大悟。不是别人给你的，别人给我，我要能用的话我就不要修了。连阿弥陀佛建造极乐世界，帮助这些六道苦难众生在那边修行，提供这个道场，阿弥陀佛的帮助也只是在物质现象上，至于你成佛他不能帮助你。所以阿弥陀佛天天在那里讲经教学，你上他的讲堂去听课、去学习，必须你自己觉悟了，你才能得一乘道，一乘道阿弥陀佛没办法送给我们。所以「不由他悟」这一句好。《唐译》经文是这么写的，「得一乘道，无有疑惑，于佛教法，不由他悟」。《魏译》的本子，康僧铠的本子说，「慧由心出」。真实智慧是从你心里面流露出来的，一定是自觉自悟，自己证得，佛菩萨都帮不上忙。佛菩萨把方法教给你，这些方法他是过来人，他把他的经验告诉我们，提供我们做参考，我们能够如同他那个方法去修学，决定能证果。诸佛如来的方法，确实阿弥陀的方法是最简单、最方便、最容易、最可靠，而且成就最高。所以这个持名念佛的方法，十方诸佛没有一尊佛不赞扬的，妙极了!

文摘恭录—净土大经解演义(第四七二集)2011/6/27 档名：02-039-0472