圣空法师58届《楞严经》讲解节选：

【佛告阿难：且汝见我，见精明元，此见虽非妙精明心，如第二月，非是月影】

佛这个时候告诉阿难，你怎么能知道这是我？你怎么能知道这是如来？这是佛陀？到底是妄想还是真心？就在这里分出来真妄，你能不能在这个作用性上给分出来？

佛说：你见到我，虽然不是见精明元。虽然你用的不是真心自性，可是你现在这个作用性，是真心自性同时发挥它的作用性。虽然你不知道哪个是真心自性，哪个是妄心。

给你打个比喻：就像天上的月亮和水中的月亮，它俩无二无别。那这一句经文我用一个比喻，我自己理解的给大家讲：就拿我来做比喻。你现在知道我是圣空法师，你现在在用，虽然你不知道哪个是真心自性、哪个是妄心，但是真心自性已经在起作用了。就像天上的月亮和水中的月亮，它俩已经不分彼此。

非是月影，不是影子，因为你离开了真心自性，离开了真月亮，大家说会不会出现月影？不会是不是？离开了真心自性，你能知道我是圣空法师吗？不知道是不是？对了，那这个时候我们怎么来分辨？哪个是真的哪个是假的？

我们现在用的，谁都认为不是真心自性，实际上都是真心自性在起作用，无二无别。

当你在用的时候就是，不需要动心意识，你不知道，可是在用的当下，你清清楚楚、明明白白。

可是你知道我是圣空法师，你在用的时候你不知道。当你要知道自己，认得我是圣空法师的时候，这个时候你就在知道的这个基础上动了心了，这个时候就是妄心了，就离开了真心自性，就差这么点，是不是这样？

当你知道在运用的时候，那个时候就是妄心。你知道外面的一切，而你忘却了自己在起用，这个就是真心自性。当你在起用的时候，还知道自己在起用，那个就是妄心。

分的出来吧？就这么一点，所以真和妄中间就这么一点差别，所以我再重复一遍。当你在起用的时候，不需要知道自己在起用，但你对外边的一切，清清楚楚、明明白白，这个就是真心自性。

看你现在坐着，知道我是圣空法师，哪个人不知道？但你在运用的时候，不需要你知道自己在运用，当你知道自己在运用的时候，这个时候就离开了真心自性，立了知见了，心意识开始了，我执开始了，就差这么一点，搞清楚了吧？

佛说了，我们现在看到的这一切，清清楚楚在运用这一切，实际上就是真心自性所显现的法身。

你不能说它是有，你不能说它没有，你不能说是与不是、真与不真，那就是二法，那就有是非了，只可用不可取。所以我们只可用，不可以知道自己在用，这就对了。如果你知道我在用了，这个时候就是立了知见，就是妄心了。