学诚法师：还得要有智慧

慧根，智慧的根。植物的根都隐藏在土里，看不见却蕴含着生机；慧根就是一个人过去世积累的修行功夫，这一世呈现出来，就是对三宝有“天然”的信心、虽“未曾学过”却对佛法有深入的理解、“自然”具有许多修行人的等流等等，这些都是因为过去曾经种过智慧的种子，所谓慧根。

我们受困、迷惑，因为形形色色的知见太多，不知对错，就犹如黑暗覆蔽的暗室，又如乌云密布的天空。听闻佛法，就犹如点亮暗室明灯，又犹如慧日出乌云散，内心亮堂了，自然就没有困惑了。要常常听闻、学习智慧的道理。

培养起正念，就会慢慢减少妄想，烦恼与智慧是一个此消彼长的关系。人身体生病了，需要服药、治疗，越是拖得久的病，需要治疗的周期也越长；人的心更是如此，妄想、烦恼都不是一日形成的，正念也非短时间能够培养起来，要真正去闻思、实践，坚持去努力才可以。一点一滴觉悟。

心中充满负面情绪的时候，只有引发正面的能量才能够转化。这个正面的能量，或来自推己及人的宽广，或来自思维苦与无常的深入，或来自改变自他的愿力，总之通过种种如理思维，升华、转化内心的境界，让眼前的苦变成修行的机会。内心的烦恼得到净化，心就能平静、安然了。

很多人在怨恨世界不公平的时候，并不是真正想维护“公平”，而是在抱怨自己没有得到想要的；一旦自己处于得到利益的一方，就不去想“公平”这回事了。如理思维应该是：当自己感到苦时，要去想苦因在哪里，努力断除它；当自己有福报时，要去想福报从哪里来的，继续增长它。

用智慧的心来保护自己不起烦恼，用慈悲的心随缘帮助他人。既不要感到孤立委屈，把自己当做弱者；又不要清高对立，蔑视及排斥其他同事。每个人都有自己的价值观，都是趋利避害，只不过大多数人不懂得业果，看得比较近，为求乐果，却往往种下苦因。

名誉使人骄慢，甚至冲昏头脑，狂妄自大；盛名之下，往往伴随着毁谤；贪求名誉者，活在他人的言语之中不得自主，患得患失，苦恼无比；名誉是无常的，可以捧上天，也可以摔下地；这一生的名誉无法带入后世，但因此而激起的贪心、嗔心、慢心以及所造的恶业却会跟随我们生生世世。

坚持与放下不是矛盾的，要找到坚持什么，放下什么。就好比“矛”与“盾”并不矛盾，矛是用来攻击敌人的，盾是用来保护自己的，二者目的是一致的。

中国有四大菩萨：观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨，代表着悲、智、愿、行四大“法宝”，菩萨的示现都是很有深意的，也是教导我们要向这四个方向去努力。光是心好不够，还得要有智慧、有福报，有能力、有方法、有行动，才能很好地自利利他。

佛门中一切外在的仪轨、功课，乃至生活方式，都是为了修这颗心。

如果什么都不做，以为“只要心好都是一样的”，那都是没有因妄谈果的空话。