略释“教观总持”

　　月悟

　　出国清寺,站在丰干桥上,迎面一座由晚近著名书画家王震(一亭)大居士题有“教观总持”四个大字的照壁赫然入目。

　　明末高僧、天台宗第三十一祖藕益大师在《教观纲宗》中指出:“佛祖之要,教观而已矣。观非教不正,教非观不传。有教无观则罔,有观无教则殆。”教观二门,即教相门与观心门之并称,全称教门观门,简称教观。此二门犹如车之二轮,鸟之双翼,合之则双美,离之则两伤,相辅相成,不可偏废!佛教圣典各种说法,自形式而内容加以分类、整理、推判、科释而令学人掌握教法精髓,深究其义理,称教相门;为体验其教法而依之实修种种方法,称观心门。天台宗之根本典籍“天台三大部”,《法华玄义》、《法华文句》二部,主说教相门,傍及观心门;《摩诃止观》则主说观心门,傍及教相门。教中有观,观中有教,“教观双美”为天台宗之特色,诚系中国佛教之精华。

　　总持者,即是叹陀罗尼德,此言能持,能遮,持诸善法不令漏失,遮诸恶法,不令得起,敢名遮持,亦言总持,持一切善法不漏失也。《妙法莲华经》明三陀罗尼:一、旋陀罗尼。二、百千万亿旋陀罗尼。三、法音方便陀罗尼。旋陀罗尼者,旋转之义,从假入空,观能旋转,观假入空,即转破界内外诸见爱,得入空真谛。一心圆破界内外诸见爱,即是圆教陀罗尼,实证此陀罗尼即圆教“相似即佛”之初信至七信位。若预入此法流,则是圆教“观行即佛”,能够圆伏一切惑,见佛性,称“初旋陀罗尼”,天台智者大师二十三岁时入大苏山实修“法华三昧”,便实证此不思议境。百千万亿旋陀罗尼者,即是从空入假,旋转分别入界内世谛、界外世谛,旋转破尘沙界内外无知,显恒沙佛法。一心圆破界内外无知,即是圆教陀罗尼,实证此陀罗尼即圆教“相似即佛”之八信至十信位,能获六根清净(互用无碍),又称“六根清净位”。法音方便陀罗尼者,即是空、假二观为方便道,得入中道第一义谛(观)。若断无明,次第入中道,犹是别教陀罗尼,不能圆断无明。一心圆入中道,即圆教陀罗尼,实证此陀罗尼,即圆教“分证即佛” (十住、十行、十回向、十地、等觉),圣位也。仅证初住位,便具佛威仪,能分身百界作佛。《华严经》云:“初发心时,便成正觉。”三行已去,别教之人不知名字。即此便入佛法流,若圆断四十二品微细无明永尽究竟登涅槃山顶,居上上品常寂光净土,究竟见佛性,成清净法身,则证“圆教究竟即佛”(妙觉),即“法音真实陀罗尼”。是故,略说称“三陀罗尼”,分说则“五陀罗尼”。

　　摘自《台州佛教》2001年第6期