天台智者大师《小止观》：“弃掉悔盖。掉有三种。一者身掉，身好游走诸杂戏谑，坐不暂安。二者口掉，好喜吟咏竞诤是非，无益戏论世间语言等。三者心掉，心情放逸，纵意攀缘，思惟文艺世间才技诸恶觉观等，名为心掉。掉散之人，如无钩醉象、穴鼻骆驼，不可禁制。如偈说，汝已剃头着染衣，执持瓦钵行乞食，云何乐着戏掉法，放逸纵情失法利。既失法利，又失世乐。觉其过已，当急弃之。”

　　对治办法之一：不断闻思佛法，安住并且坚固正念、正思维。《瑜伽师地论》二十五卷十三页云：“言掉乱者：谓如有一根不寂静，诸根掉乱，诸根嚣举。于一切时，恶思所思，恶说所说，恶作所作。不能安住思惟诸法，不能坚固思惟诸法。”对治办法之二：掉举障碍禅定，仍须通过修习禅定调服掉举。《成唯识论》卷六曰：“云何掉举？令心于境不寂静为性，能障行舍奢摩他为业。”此为心所有法中的大随烦恼心所之一。掉举是心不安静，妄动浮躁，障碍禅定。奢摩他，即是“止”，指的是禅定。在因曰止，在果曰定。

　　欲了生脱死，身心得大自在，戒、定、慧三学，缺一不可。掉举病明显的表现是：身业方面，不由自主的手足动摇；口业方面，管不住自己的嘴巴，喜欢说话，胡言乱语。纵然不说话，嘴巴也动个不停，念念有词。意业方面，内心散乱，躁动不安。说一句难听而又实在的话，掉举病是缺乏定力的具体表现，是中、轻度的精神疾病，严重的就是发疯。诸君观察一下，发疯的人，最明显的特征就是身、心失控，处于崩溃状态。佛教禅定，首先强调端坐，手结定印，身体纹丝不动。舌抵上腭，嘴巴不能乱动。然后，才可以有效地调息、调心，专注一境，制心一处，无事不办。