比如很多人在生孩子的时候，一开始很不顺利，很危险、很痛苦，临时抱佛脚，念一下佛，还是有一些感应的事情。然后生的孩子还能够“身分具足，形色端正”，长得很好看，诸根不缺，看见的人都喜欢，并且“利根聪明，安隐少病，无有非人，夺其精气”。这就是说，如果得到药师佛的加持，她生的孩子也是很令人满意的。

《药师经讲记》第六讲(5)

(2013年1月2日)

不要去造增加这些女性痛苦的因

再一个就是我们现在应该知道，不要去造这些类似的、会增加这些女性的痛苦的这种因，不但包括人类的女性，还包括雌性的畜生等。像现在有的养殖场非常不人道，为了榨取财富，把那些母猪、母狗、母鸡当成一个机器，让它们拼命地生小孩，生了以后，拿去做肉，或者卖掉。可以想象，如果是一个女人，一辈子也就生个一胎、几胎，以前的女性好像生得多一点;如果一个畜生，让它一辈子不断地生孩子，这对它来说是非常痛苦的，把它的精力都耗干了，等于是一种极重的摧残。像一些养殖场，逼着那些鸡拼命地生蛋，也是同样的。更有甚者，他知道一些名贵品种的宠物，一只猫、一条狗可以卖到几百万，他有这样一条名犬、名猫，母的，他就给它不断地配种，不断地让它生孩子，这也是同类的。现在经常听到哪些落后的地方谁被强奸了什么的，这些因，跟前面这些业是相顺的，你去逼着强奸这些母狗、母猪，将来做人的时候，这些业报现前的时候，也是同样的。就像前面说的公案，这辈子看到别人受苦的时候，就会对这个弱者生起同情心，对那个强者、欺负他的人，生起一种痛恨。但反过来你想一想，前辈子，他们的角色恰好相换，你应该去怨恨谁呢?没有谁好怨恨的，该怨恨的，是我们的恶业、我们的烦恼。

所以，药师佛能够解救，从因上解救，从果上解救。已经感异熟果的时候，只要能够“至心称名礼赞，恭敬供养彼如来”，还是有希望解脱这些痛苦的。比如很多人在生孩子的时候，一开始很不顺利，很危险、很痛苦，临时抱佛脚，念一下佛，还是有一些感应的事情。然后生的孩子还能够“身分具足，形色端正”，长得很好看，诸根不缺，看见的人都喜欢，并且“利根聪明，安隐少病，无有非人，夺其精气”。这就是说，如果得到药师佛的加持，她生的孩子也是很令人满意的。换句话说，她有这个福报生这样的孩子。如果我们按照业果分析，会觉得奇怪：她这个孩子本来是不好的，通过念药师佛，念着念着就把这个孩子念得变了个样。不是这个意思，这是孩子和母亲两者的福报和因缘的问题。通过母亲念药师佛，或者亲戚帮她念，他们整体的福报增上了，然后就能碰到这样一个孩子。对于孩子也是一样的，如果是福报小的孩子，他就配福报小的家庭;如果大人的福报小，那他就碰到一个福报小的孩子。比如一个很笨、很弱智的、诸根都缺的孩子投生到你家，你也不要不喜欢，“唉!怎么跑来这样的一个孩子?”是你自己的业所感的。要经常这么想——业果。