我今天跟你们讲的话，既短且又包含很多意义。我们都知道，人之出生乃是被父母所逼；人之死亡，也是被父母所逼而死的。相信大家听了这话会大吃一惊，不错，人是由父母所生，但死则因老病而死，那为什么说是由父母逼死呢？ 对，父母把你生下来，但他们天天催你结婚，说“男大当婚，女大当嫁”，即是强迫你往死路上走。父母自己要死，也愿意其子女往同一条死路上走。父母先要生育，也对子女说：无后为大。也要子女们生育下一代，于是一代生一代，接连不断。把子女生下来，也要叫他死去。因为有生即有死。但学佛最终目的就是了生脱死。 我有一个徒弟，父母整天催她结婚，但她不应上当！我讲这个道理，你们都是见所未见，闻所未闻的。父母总对子女说：“你的人生大事未了”。什么是人生大事？就是叫你去死的大事。父母自己往这条死路走，也要逼子女重蹈覆辙，就因为这样，而弄得天翻地覆，世界大乱！ 释迦牟尼佛修行三大阿僧祇劫，终于明白了，这是怎么一回事：生，不是一件好事；死，也不是一件好事。因此佛就想不生不死。可是其父亲净饭王是个老糊涂，硬要佛成亲。佛为太子时虽然娶妻，可是没有洞房。有人问：那么佛为什么有儿子？这个道理没法子告诉你。悉达太子厌倦宫廷生活，骑马逃跑。四天王各托着一马蹄，太子的马遂凌空而去，抵达雪山，佛就在那儿六年修苦行。雪山很冷，没有暖炉或热水，不像我们现在那么舒适，可以天天沐浴。佛在雪山日食一麻一麦，专一其心。如是者勤苦六年。后到菩提树下静坐四十九天，夜睹明星而悟道。 佛所悟的道，即是不要糊里糊涂的死去，于是他便留下这条道，允许人出家，不致被父母所迫而走上死亡途径，因此人出家即是学佛走这条成功路。 今天是十二月初八，通常有吃“腊八粥”的风俗，因为在这天，佛也开始吃牛奶粥。但按中国丛林的风俗，是在今天吃“八宝粥”，不知他们放进多少材料来煮的。我的福报不够，故从未吃过，你们随着我，也吃不着。不过，吃粥不吃粥不是大问题，主要的是佛的宗旨。人所贪的，佛不贪，人所爱好的，佛也不爱好。佛是迷途知返，把一切放下，去妄存真，故悟道而明白出世一切事相，法尔如是。今天来庆祝佛诞的人，应该以释迦牟尼佛之志愿为自己的志愿，找寻了生脱死的道路，不要去走死亡之路。（年轻朋友们，在家也能出家，注意少男少女阶段，是入道的好机会，结婚前正是清修日，把到处找对象的烦恼，转成用心做善事，运气好了，还怕找不到对象？好夫妻是修来的，不是妄求来的。）

修道要恒心不变( 机会难得,再附一篇,愿见者深种道种。） 树是一天一天的长，你虽然没有见到它的生长，但不知不觉中它是在长大。等到十年或百年后，就变成有用的材料。树是这样子，我们人修道也是如此，不要著急，不要想今天修行，明天就开悟，不是这么容易的。必须要天天锻炼，天天修行，也不管它有什么进步，你不退步就是进步。

你只要一天一天把妄想减少，这就是进步。欲念一天比一天少，这就是进步。贪嗔痴心一天比一天少，这就是进步。不要求快，所谓：“其进锐者，其退速。”你进得快，也退得快。反而，必须用恒常之心来修行，天天都求忏悔，改过自新，所谓：“一日无过可改，即一日无功可造。” 我们修行，就是要去习气毛病，去肮脏的思想，现出本有的光明，本来之智慧。这些智慧光明，是人人本具的，可惜被无明遮盖住了，不能善用自己之智慧光明。无明遮障了，就想往下流；你若露出智慧，就会往上达，即是逆流。 修行非一朝一夕，而是要念兹在兹，朝于斯、夕于斯，年年月月都是这样修行，恒常不变。时间久了，才能养成我们的般若智慧。不要一日暴之，十日寒之，这样你永远也不会有成就。我们要学树木的成长，一天一天长大，日日诚心修行。 在修道期间，遇到任何境界，魔障、逆缘、顺缘，都要处之泰然。顺逆皆精进，把一切万事万物皆看成是在为我们演说妙法。若我们能了解万事万物皆在说法，则可知其妙不可言之处，若能明白了，就能知道自己本来之面目，就路还家，借世间法而修出世法，不被万法所迷，不被万相所惑。 当一切境界来了，迎刃而解，不被其所障。这样子，久而久之，我们的智慧将会现前。不现前的原因，就因为我们不向前进，只想往后退。遇到善缘犹疑不决；遇到恶缘就从而随之，跟著跑了。因而流浪于六道中，总也跑不出去，愈陷愈深，愈深愈拔不出腿来。在这里反觉得有点意思，所以看不破放不下，总也得不到自在解脱。故生了又死，死了又生，糊涂生来，糊涂死去，而中间又不知所作为何，总是颠颠倒倒，找不出个所以然的道理。 各位！这种人生就是糊涂人生，总以为自己有名有利，有大成就。

其实人世间的成功，就是圣贤的失败，所以帐应该特别分析算清楚，做一个真正的明白人。一明白，永远明白，打破生死关，跳出轮回圈，这样才是大丈夫的能事。