希阿荣博堪布：末法时代顾虑众多，守戒功德反而更大

佛示现灭度时告诉弟子：“佛灭度后，以戒为师。”

问：堪布您好，我听说您特别重视持戒，而我平时的工作中很难不应酬，这样还能作您的弟子吗？

答：我是一介凡夫，本没有作上师的功德，只因为我很幸运地有一位伟大的上师，他慈悲无私地授予我珍贵的法教，并鼓励我把自己的所学告诉更多人，让更多人从佛法中受益。

戒、定、慧三无漏学涵盖了佛法实修的全部内容，其中戒是基础。佛陀示现灭度时，告诉弟子们：“佛灭度后，以戒为师。”并不是我特别强调持戒，而是后世佛弟子都应该谨记佛陀的遗训，老实持戒。由戒生定，由定发慧。好好持戒的话，即使没能显发智慧、证悟空性，至少可以保证远离恶业、积植德行。

你提出的问题可能主要涉及的是居士戒：工作中要应酬恐怕，难持酒戒、杀戒；有时在工作环境中不免打妄语，难持妄语戒；银钱物资往来，难以严格持守不予取戒等等。我想，这个问题可以这么看：

首先，佛弟子应该持守的最基本的戒律是皈依戒，这是一切戒律的基础。只要不舍弃三宝，就没有失毁皈依戒。你看看自己在工作生活中，有没有守住这条底线。做到了你就还是佛弟子，其他的戒律再根据自己的实际情况和能力，有选择地受持。比如，你认为自己基本能做到杜绝不予取的行为，那么你可以选择受持不予取戒。如果实在是觉得有困难，也不必强求，先等一等，也许明年后年情况变了，说不定就可以受这条戒。不受不予取戒，你也可以选择受其他戒，比如杀戒、邪淫戒等。每个人根据自己的情况可受一条戒，可同时受多条戒。守持戒律的时间范围也可酌情选择，比如选择守一天、若干天，或者一年、几年、终身。戒不是约束而是保护，使我们免受恶业和烦恼的侵害，所以在自己能力所及范围内尽量按照戒律去规范自己的言行，这是对自己最好的保护。

其次，居士戒中的杀、盗、淫、妄、酒五戒，杀戒指的是不杀人，淫戒指的是不邪淫，妄语戒指的是不说大妄语，即没有开悟而说自己开悟了等等。

对一般人而言，这些戒律守持起来并不是特别难。当然，杀动物、说一般的妄语等，虽然不至于破居士戒，但这些行为本身是有过失的，会招致恶的果报，给自他带来伤害和痛苦，应该尽量避免。

第三，现在人们的观念也在慢慢改变，生意上、工作中的好伙伴、好同事，不一定非要是酒肉朋友，喝酒吃肉或许能成一时的事，但长远来看，更重要的是你的办事能力、人品，你要是一个值得信赖、认真做事、肯替别人着想的人，能帮助对方达成愿望、获得利益，这样人家才愿意跟你长期合作共事，哪怕一时无法合作，也会把你当朋友。世间做事说到底是做人，做人好自然左右逢源、成事不难。至于那些不懂得尊重别人的选择、凡事酒肉开道否则就跟你翻脸的“朋友”，少几个也不是坏事。人生的路既长且宽，失之东隅，焉知不会收之桑榆？

第四，居士五戒，换一个角度看，可说是做人处世、修养人格之道。不杀，即仁慈；不予取戒，即不义之财不取；不邪淫，是尊重婚姻、爱护家庭；不妄语，是诚信；酒戒，戒的是包括酒在内的所有会扰乱神智、让人行为颠倒、言语失常的东西，做人要有自制力、有威仪，若常常酒后失态，斯文扫地、洋相百出，叫人如何敬重你？

我知道大家在社会上生存，工作、生活方方面面要顾虑的事很多，守持戒律的障碍很大，但是惟其难守，守戒的功德才更大。佛陀曾说，末法时期一天守持一条清净戒律的功德，比佛陀在世时守持二百五十多条比丘戒的功德还大。佛经中还讲过，以三千大千世界的七宝供养十方三世诸佛的功德，不如在末法时期一天守持清净戒律的功德。

一个认真持戒的人，人天护法常卫其左右，遣除恶缘，令不受侵害，所以凭自己能力所及尽量持戒，不用担心这样做会给自己带来损恼。