广钦老和尚：对在家居士的开示

娑婆世界是我们暂时借住的地方……

阿弥陀佛才是我们究竟的归依处，是我们的故乡。

■有一天，老和尚叫一位白髮苍苍的老人去山门口割草，有人不理解老和尚为什么对老年人这么不慈悲，就问老和尚：「他已经这么老了，您为何还要叫他去做那种粗活?」

老和尚说：「就是因为他年纪大了，再不做一些事消业障，未来轮迴的路上是很可怕的啊!」老和尚真是用心良苦啊!

△中国历史文化讲礼义，有大乘、小乘佛法，人如无礼义，学佛较难。中国自古有礼义忠孝，顺道而行则社会安定，国泰民安。

现代花花世界，要得人身很不容易，如不讲礼义忠孝，即使得个博士，也难以救人。博士学一些有色相的、有生有灭的东西，不能究竟解脱，无法救人，眼所见，有生必有灭。古之圣贤有礼义、照规矩，世界太平可救人。

△居士到佛寺供养财物，是为了种福田，要做到无相布施功德才大，就是不执着布施的人、物及受布施者的相，这样功德才大。

△居士到佛寺念经拜忏，要诚心，要放下，不要人在寺裡念经拜忏，心却挂念着家裡的儿女。儿女自有他们自己的福报，要虔诚学佛，不要挂碍他们，若一心为儿女操心，就是愚痴的人。

△居士到寺裡，把带来的东西供在佛前，即成三宝物，不再属于自己的了。假若带来的小孩要吃供佛或已供过佛的东西，就不可以自己拿给他吃，因为这已经成了三宝物，不属于自己的了。如要拿给他吃，要得到出家人的同意。

△居士到佛寺念经拜忏，参加法会，在生活方面要多将就，不要嫌吃得不好，因为寺裡不同你在家中，有好东西吃，住在寺裡要能吃苦才行。

△居士来佛寺，要帮助寺裡工作，不要閒着没事，讲东讲西，搬弄是非。

■来这个世间，每个人都有生老病死苦，我们要知道——生从那裡来?死往那裡去?儿子、媳妇对你越好，你越贪恋，离不开世间，不知脱离苦海，仍在六道中轮迴。这都是业障重，业障就是烦恼、挂碍。

如挂碍家裡的男女老少等，每个人挂碍不同，但都把自己的生死路忘记，甚至连临命终时将往那裡去也不关心了。有些小孩子现在就知道拜佛，这都是前世有种善根。所以说众生随业转，个人业障不同，不能转业，就得轮迴，烦恼无尽了。老年人如果知道回头念佛，就不会到四生裡去，否则四生仍有份。有人问我说：「定业不可转吗?」

「我认为，人若知道信佛，回头念佛修道，则定业可转。」每个人的业感不同，如果不觉悟，将娑婆以为极乐，如吃荤的人在市场买鸡鸭，觉得很快乐，但悟了以后觉得那是罪过，吃素的人看吃荤的人是罪过，他就觉得吃素是极乐。享福的人以为自己是在极乐世界，但不知道能否永远如此享受?等到福享尽时，则苦恼、烦恼就来了。所以，我们既然能皈依三宝，就应该要念佛，不要贪求子孙。要放下一切，不要挂碍他们。很少人一辈子都享福，有多少福享就有多少苦，在家中应尽量拜佛、念佛，閒话少说，以求脱离苦海。人的一生没多久，每个人都有烦恼，有烦恼则仍在生死中，四生也有他们自己的烦恼，如鸡有鸡的烦恼，所以要念佛才能了脱生死。

△众生随业转，有的转牛、猪、鸡、蝴蝶等胎卵溼化，我们要找出生死路，一心念佛出生死，如不念佛则随业转，仍在六道轮迴，有人因为看不到，就不相信有六道轮迴，其实我们是可以看到的，如牛、猪，那是谁去投胎的?在花花世界中也可看出六道轮迴，如电视剧在演的，就像我们在演一样。众生随业转，要随佛的清淨来转很不容易，要解脱也实在不简单，每个人的脾气、个性不同，「知性好相处」(师父特别强调——我们要随人之性、合人之性)。我们这个身体像地狱，灵光投在其中。

△在家人很难了解出家人的修行，我们不能叫你们在家人，用像我们出家人一样的方法修行，出家人可以指导在家人，知道在家人的品性，引导在家人向道，不是要在家人的钱，如果要钱就有贪恋，应该是无形中感化在家人。「解脱」这两个字不简单，度人须随顺众生来度，须慈悲，不可依照和出家人一样的方式来度。对你们好，是希望你们以后像我们出家人一样来修。如有德行，讲一句话就能度众，出家人身上穿的出家衣服不简单。