我们常说的佛法即是指释迦牟尼佛所传下的法。但过去未来，一切佛法的核心要义又是没有差别的，都是胜义般若波罗蜜多的“方便示现”。一切十方三世所有诸佛菩萨皆由般若波罗蜜多“生出” 。释迦牟尼佛一生的言说和行为，被其弟子记录整理下来，这就是所谓的佛经。从我个人的角度来看，与我最能相应的，传达般若波罗蜜多最完整，最到位的一部经典是《心经》（全称为《般若波罗蜜多心经》），尽管它只有寥寥两百六十多个字。

　　《心经》确实是运用了一种高浓度的归纳法，直指人心。当然没开悟见道时，我们阅读它、解悟它只能用演绎法了。据说曾有一位大德单讲“般若”二字，便讲了一个星期之久。 　　《心经》将般若智慧已诠释殆尽，不破文字又不立文字。比如释迦牟尼当初悟道讲法，针对小乘、中乘修行的特点，说的是“四圣谛”（即苦、集、灭、道），十二因缘等法要，讲了生命与存在的本质和若是修道则有得以解脱的可能性，同时传达了“出离心”是修行的基础。而在《心经》等大乘经典里又说“无苦集灭道”。实质是揭示出了胜义谛和俗谛的对应与平等无二，说明“真空”与“妙有”实是圆融不二，以及小乘修行若只求个人解脱（还有法我执），执著于“空”则不能彻底圆满。因此，所有大乘经典无不是说小乘修行仍是不究竟的，要求小乘“回小向大”，须证得人法两空后才能究竟圆满。《心经》更是如此，该经的当机者是舍利弗尊者，舍利弗尊者在小乘弟子中为“智慧第一”。 　　般若即智慧，波罗蜜多直译为“彼岸到”， 经题中“心”字的涵义有几种：一是中心，心要与核心的意思。二是说明一个修行人最重要的是心。三是大乘佛法是全部佛教的核心，般若又是大乘佛法的核心，而《心经》则是般若经典的核心的核心，所以称为《心经》。其次，心是指明人的本心在《金刚经》中是“应无所住而生其心”的“心” ，是智慧本心，是不执著于诸相及概念假说的妙明真心。由此，常读《心经》，不仅可以平心修性，驱魔抗邪，还能开启无上智慧。现将经文转抄如下： 般若波罗蜜多心经 　　唐三藏法师玄奘奉诏译　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 注 解： 　　1、“般若” 读拼音“bo re” 的音 。2、“舍利子”就是舍利弗。2、“菩提萨埵” 是菩萨全称。“埵” 读拼音“duo” 音。3、“阿耨多罗三藐三菩提” 是无上正等正觉的意思。“耨” 读拼音“nou” 音，“藐” 读拼音“miao” 音。4、“诃” 读拼音“he” 音。