善名流布，是说能真实地这样做的人，他的善名会得到广泛地深远地流传。流是流传，是横向、前后上下；布是分布，是纵向、左右周围。

善名流布对修行人有什么好处？有什么保障？我们看过去的书籍中有这样的例子，说去某地找一个什么人很容易就能找到，现在我们去某个地方找一个人，如果没有非常确切的信息，恐怕找起来象大海捞针。为什么这样？就是因为你找的这个人不是名人，他没有名气，不被知道，所以你找不到他。于是学生找不到老师，老师找不到学生，最后都得是老师主动去找学生，然后学生很牛，还要对老师考核，认可你了勉强听一听，哪里听不顺耳了，转身就走人了，这就是现在人的毛病。

所以现在人的毛病就是心浮气躁，这个心和这个社会一样浮躁不安，这样的环境这样的心，不适合学习，不适合进修，不适合修行。但是时代已经来到对所有投生在这阶段的人都有这样影响的时期了，我们该怎么办？我们的生死大事怎么办？如果环境不合适修行，我们就不修了吗？如果条件不具足，我不能去行这个善，那么我就不去做这个善了？

有一日，我去某寺院遇到一位居士张姓大姨，她老伴去世的时候，没做通知就有十六位出家僧去为他助念。为什么会这样？因为这一家笃信佛教，十余年来对出家、在家的同修师傅的支持是有目共睹的。很多人都拿他们家当自己家，进屋就吃饭，累了就去睡觉，他们真地把这个自己的小家当成是大家的家，大家也把他们当成了自己的亲人。没做通知能有十六位出家僧人到场助念，这是对很多人的一个极大的讽刺啊

在佛教中的菩萨戒里，有一大部分叫饶益有情戒，什么意思？也就是说如果你受了菩萨戒，那么在四十里范围内所有的佛事你都要参与。有人来向你乞讨，你只要有必须得给，就算他在你前面晃过十次，和你要了十次，你只要还有就必须给。菩萨戒就是这样，遇到机缘成熟的人必须要救，必须去帮助。遇到想学的人，只要真地想学，就必须去帮助，必须去教授，这就是菩萨戒。

我们现在能遇到这样的人已经越来越少了，就像世尊住世的时候，魔王请世尊提早入灭的一个理由就是：没有人向你请法了。这句话当代的净空老法师也这样说，有人愿意学就多呆一段时间，没有人愿意学了就早些回去。古往的大德也都是这样，大众不懂得请法，没有人请法了就可以走了。如果有人请法，那么他必须要把这个教授解答完毕才能入灭。古大德遵循的也是这菩萨戒中的饶益有情戒的部分。

就像过去和大家分享过虚云长老的例子。在虚云长老后期的时候，常常犯旧疾，自己躺在床上哎呦哎呦地叫唤。等有人来请法了，他马上坐起来，和来人仔细地讲，几个小时不动一下，等人走了，马上又趟在那里接着叫唤。这才是真正的大德，众生的慧业是最高最上的事情，其他所有东西都不能影响这一个，就算自己病体沉疴，依然可以巍巍不动地讲法，就像世尊入灭前一样啊！

能真正地饶益众生、利益众生，这个人的善名才能得以流布，真正地利益众生，就已经在行六度，就已经是在行菩萨道了。所以善名流布表面上是说有个好名声在世间流传，但是实际是他在世间躬行菩萨道，得到广泛地认可啊！能恒常地在人世间行菩萨道，这是多大的一个保障啊！就差三不退转了。

摘自人间天《佛说十善业道经略说》