净土法门法师：最殊胜的功德要怎么修？

广修供养这一条，在《华严经》里面，讲得非常详细、讲得非常多。以普贤心修布施，就是广修供养。这个里面，境界广大，无量无边。佛说法，为了说法方便起见，将无量无边的这些事相，归纳为三大类：财布施、法布施、无畏布施。在供养里面，财供养、法供养，无畏包括在财法之中。

普贤菩萨在《行愿品》里面，又特别给我们作了一番较量，比较功德的殊胜。他讲到，「即使你以大千世界，七宝布施」，这个简直不是一般人能做得到的，谁能有这么大的财富，「大千世界的七宝布施，都比不上一句法布施。」普贤菩萨在《华严经》这个说法，释迦牟尼佛在《金刚般若经》上也是这个讲法，金刚经里面讲，「大千世界七宝布施，比不上为人说四句偈的功德」。你为人说四句偈，就是《金刚经》上随便哪四句话，你为别人解说，这个功德超过一般财布施里面，大千世界七宝布施。真有这么大的功德吗？我不相信，不但我不相信，没有人相信。你看看，今天在这个社会上，修一点财布施，做一点慈善事业，报纸、杂志、电视，都在宣扬；你走到外面，大善人，没有一个不称赞你。你在这里法布施，别说四句偈，你讲这一部全经，出去没人认识你，谁恭敬你，谁瞧得起你？你有什么功德，你对这个社会有什么贡献？世间人只看眼前的事相，没有看到往后的因果，没看到。

这个事情，佛清楚、佛明白，佛讲的话千真万确，一点都没错。何以故？大千世界七宝布施，众生所得的，眼前生活上的苦难得到一些解决，只得这个好处。换句话说，他该怎么轮回，还是怎么轮回，该怎么生死，还是怎么生死，没解决问题。只可以说，解决眼前物质生活上的一点问题而已。他没得住，你盖了房子给他住；他没得吃，你供养他饮食，你只给他解决这些困难。可是闻四句偈，乃至於闻一句佛经，你只听到一句，「一历耳根，永为道种」，这个功德决定不会磨灭。佛用这金刚种子，在你阿赖耶识里面，你这一生纵然不得利益，你来生遇到佛法，继续去修，继续去成就，来生不得利益，还有后世，乃至於无量劫之后，总有一天，你会遇到因缘成熟，你这一次闻经的种子，你就超越三界、超越十法界，成佛作祖。这个功德利益，绝对不是三千大千世界七宝能跟它相比的，道理在此地。佛哪里把话说错了？佛讲得没错。

财布施不如法布施，我们要想修最殊胜的功德，一定要修法布施。法布施，我们不会讲经，我怎么个法布施，我怎么个修法？不会讲经，你会不会念阿弥陀佛？会念阿弥陀佛就行了。你要真会，你一天这个法布施，不知道布施多少人。跟人家说话，阿弥陀佛，这就布施他了，这就是法布施。现在你们天天离不了电话，电话一拿「阿弥陀佛」，句句阿弥陀佛，印在对方阿赖耶识里头，将来他就会凭这一句阿弥陀佛，往生不退成佛。缘要殊胜的，他这一生成就；缘不殊胜的，或者来生成就、或者后生成就，他必定得度、必定往生。

今天信邪教的人，都不要紧。

所以有一些同修问我，他说那些邪教的人，问我们要书，我们要不要给他？给他，为什么不给他？给他就是度他，不管他怎么邪恶，阿弥陀佛这个名号他听到了，阿弥陀佛的音声他听到了，阿弥陀佛这个像他见到了，就行了，邪也得度了。这一生邪，他要受果报，他要受阿鼻地狱的果报，阿鼻地狱果报受满了，依旧遇到正法，依旧得度。

大乘无量寿经 （第六集） 1998/4/19 新加坡佛教居士林 档名：02-34-006