太桥旦曾堪布：找到真实的自己，幸福就会找到你

人海茫茫，岁月匆匆，我们四处寻觅，有谁找到自己了吗?

我们现在最严重的问题就是不认识自己了。这并不是说我们不知道自己的名字、相貌、家庭和生辰八字，这些并不是真实的自己。在漫长的生命长河中，我们这一生只是极为短暂的片刻，当前这个自我只是五蕴的临时组合，是短暂的假我，就像身上的衣服一样，穿不了多久就会换掉。而我们却一直把这个假我当成了真我，就好比把脸上戴的面具当成了自己的脸。

大乘佛法的唯一任务，就是要透过修持菩提心来破除假我、认识真我，然后引导更多的众生认识真我，走向光明快乐的未来。

修持菩提心的过程必然是艰苦而漫长的，不可能在几天之内就成功，需要付出一生的不懈努力。为什么?因为在无始以来的漫长时劫中，我们的菩提心极为短暂和稀少，一直生活在无明、烦恼和习气中，即便能有一瞬间离开无明，马上就会恢复原状。比如说，当我们专心听课时，旁边一个茶杯忽然“啪”的一声摔碎了，这一刹那，我们的无明可能会停顿片刻，但瞬间就会恢复。寂天菩萨在《入行论》中说：

犹如乌云暗夜中，刹那闪电极明亮，

如是因佛威德力，世人暂萌修福意。

大意是说：在漫长的黑夜中，整个天空乌云密布，既没有月亮，也没有星星，凡夫的心就像这样愚痴无明。

偶尔出现的闪电，就像凡夫心中的善念，既短暂又稀少。因此，我们无始以来根深蒂固的习惯，怎么可能通过几天的学习或几分钟的禅修就轻松改变呢?

修持菩提心的过程必然是艰苦而漫长的

我们不妨回顾一下自己的人生经历：儿童时代都在想什么?是修行吗?是利益众生吗?当然不是，整天想的不是玩具就是巧克力。少年时代呢?大多沉迷于电脑游戏。青年时代呢?主要忙着应付考试和谈恋爱。成年以后，大多数时间都要为工作家庭而奔波，即便有一点空闲，也要赶紧去聚餐、逛街、旅游、打麻将。那么到了老年，会不会关注菩提心了呢?不会，老年人关注的都是自己的身体——睡眠质量怎么才能好一点?疾病怎么才能痊愈?该吃什么样的营养品?此外，还要操心子女的事业和婚姻，还要帮子女带孩子，很多老年人比年轻人还忙。

那么，佛教徒会不会好一些?也不一定。即使能信佛，为修行又能付出多少?即使能修行，烦恼、我执又能减轻多少?出离心、菩提心、虔敬心又能增加多少?即使能修习禅定，出现了很好的觉受，出现智慧、慈悲的法喜，又能维持多长时间?这些短暂的进步依然像漫长黑夜里的闪电，对于成就和解脱是微不足道的。

很多老居士虽然一生都念阿弥陀佛，但只是盼望“我要往生极乐世界”，心里只有“我”，没有众生。原来的自私有30%，念佛几十年，自私却涨到了90%，把殊胜的净土宗变成了增长自私的助缘，这样怎么可能往生呢?阿弥陀佛的四十八愿，愿愿都是为众生，没有一丝一毫的自私。越自私，阿弥陀佛离我们越远;越无私，阿弥陀佛离我们越近。当我们把自私降到0%的时候，就能成为阿弥陀佛本人。

学佛决不能自欺，要明白一个事实——自己现在很糟糕!

从内心深处明白了这句话，我们才能有所警觉，才会愿意竭尽全力去修习菩提心法教。没有学习菩提心法教之前，我们的无明就像长夜一样黑暗深重。学习以后，菩提心的闪电就会开始出现，划破漆黑的夜空，带来短暂的光明。学得越多，闪电出现的次数越频繁;学得越久，闪电越能持久;如果能付出一生的不懈努力，我们一定能走出无明的漫漫长夜，迎来菩提心的灿烂曙光。

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