《地藏经》中说：“一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生”。经中又说：“念佛菩萨名字，历临终人耳根，或闻在本识”。这里所说的性识和本识，都是指的第八识，也就是我们说的阿赖耶识，我们也称它为种子库。无量劫以来所造作的种种的善恶业，我们种种的造作，都成为业种含藏在八识里面。经中云：“是心为何物，烦恼习种子，善恶皆由心，心为阿赖耶”。这些善恶习气种子遇缘就起现行，造作种种善恶业。

这个心识和我们众生皆有的佛性，也叫做如来藏性，它们是个什么关系呢?这个我们一定要搞明白。《起信论》中说：“心生灭者，依如来藏，故有生灭心，所谓不生不灭与生灭和合，非一非异，名为阿梨耶识”。就是这个心识和如来藏的关系，就像这个波和水的关系是一样的，波是水因为风起了，风动了，水就会起波。意思就是说，波就是水因为风动而起的动像，水是静像。看起来波和水是两样的，其实波没有离开水，它是一体的。迷了，就会执着一切法都是真实存在的，如来藏就显现不出来，显现的是阿赖耶识;悟了就不会执着这些本来性空的万法。我们的如来藏性就是这样，你的心动了，有了分别执着了，它就是阿赖耶;你把它静下来，它又恢复到清净的本性上面去，就是如来藏性转识成智，如来藏性就会显现出来。可以说，这个性识是迷悟的根源。

摘自宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲义