不过这个地方也值得我们注意，有人就问：

闻是经受持者跟闻诸佛名者有什么差别呢？

比如说我念阿弥陀佛跟念观世音菩萨、地藏王菩萨，这样子有什么差别呢？

我们要知道，你念观世音菩萨，你的心跟观世音菩萨名号一接触的时候，观世音菩萨的圣号，它引导你到观世音菩萨的愿力，得到观世音菩萨的加持；

你念地藏王菩萨，你得到地藏王菩萨本愿的加持：每一尊佛菩萨有他的愿力，所以他的加持是有所不同的。

阿弥陀佛加持的特点，在于带业往生，横超三界。

你说你念观世音菩萨能够消业障，这个大家都同意的；但是你念观世音菩萨的圣号，能够往生到观世音菩萨的国土吗？

不能的，因为他没有临终十念救拔的愿。

我们在修习大乘佛法的时候，要把理观跟事修分清楚：

你要是观理观，缘起性空，每一个法都一样；

要讲事修，那每一个法的因缘是完全不一样。

你不要说佛法，你看扫地有扫地的功德、擦桌子有擦桌子的功德，完全是不一样的。

你念阿弥陀佛的功德跟念观世音菩萨的功德，也绝对不一样，因为你跟二尊不同的佛菩萨结缘，怎么会完全一样呢？

这二尊佛菩萨因地所发的愿是不同的，这个愿产生救拔的力量自然也不同，他圣号的成就来自他的愿力，他的业力不同，他圣号的功德怎么会完全一样呢？

所以我希望我们不要把理观跟事修混为一谈。

这个地方的意思就是说，我们能够在因地的时候忆念诸佛的名号，诸佛对你就能够产生加持的力量，这个是事实。

所以汝等皆当信受我语，及诸佛所说，你们要相信这个十方诸佛在因地所发的愿力是不可思议的。