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外表上拜佛念佛,只是在跟佛结缘,重要的是去除内心的贪嗔痴。

发布时间:2024-08-30 01:31:39作者:华严经全文网
外表上拜佛念佛,只是在跟佛结缘,重要的是去除内心的贪嗔痴。

世界是妄现的境界,

虚空也是妄现的境界,

众生仍然是妄现的境界。

我们在整个人生、宇宙是一大妄,

一大妄剧,

戏剧的剧。

我们都演妄剧里面的一个小角色,

人生是妄,

宇宙是妄,

无一处不是妄。

所以,

这里刚好符合《金刚经》所讲的:

凡所有相皆是虚妄。

世界相是虚妄,

虚空相还是虚妄,

众生相仍然是虚妄,

唯有真心是真实的。

修行没有找到这个真心,

告诉你:

百千万劫不得其门而入!

很多人碰到一些事情,

他的意见特别多,

搞不定他,

这个就是识心分别太严重;

根中的不生不灭性,

完全没有办法开采出来。

所以一个人用本性修行,

在一刹那之间,

跟佛的体性就相应;

所以下手处,

就一定要对。

因此,

从今天起,

保持如如不动,

不取于相,

离一切相,

就跟佛的心一样。

这样子,

看到好的不着;

看到坏的,

我们知道就好,

也不要去攻击、去批评,

看你站在什么时间跟空间。

如果要检讨,

也要用理性、用智慧、用圆满的角度,

来检讨这件事情,

也不是说用情绪来检讨,

这个就是佛的心。

人一碰到自己利害关系的时候,

佛就摆在一边,

无明就作主了,

“我没有干掉你算很好了,

你还想伤害我!”

所以那个修行之所以困难,

难在这个地方。

很容易看到众生的缺点而自我烦恼,

他把别人的痛苦变成自己的一部分,

为什么这么笨?

把别人的缺点变成自己的无能,

为什么这么的无知?

不知道对方的缺点自己负责?

你千万不要在生灭法里面变成注入一股执著,

这个又变成他的缺点变成你的生灭的因缘,

不值得!

我们不是因果的老板,

我们不是因果的执行者,

我们不够资格判断人家说:

这个人会下地狱。

人家意见跟他不一样,

他就说这个人会下地狱的,

好像他是阎罗王负责判案的。

所以,

我们不要管人家对我们的看法怎么样?

我们问我们自己是不是用对方法。

同学们,

方法正确了以后,

我们就接近了真理,

方法就是眼见一切相,

统统放下!

所有产生的知见都是多余的痛苦跟困扰。

每一种逆境,

它都是一种考试,

你要在所有的境界里面忍,

般若智慧就现前。

不是今天你来念念佛、来拜拜佛,

这样就可以解决问题的。

修行它叫做真枪实弹的,

就是碰到境界,

你真的能够控制自己,

完全解脱,

用般若的智慧,

往正面的角度去想,

往正面的角度。

凡事从正面的角度考量,

那个人就是最有智慧的;

因为任何东西它都会有两面体的东西,

一个人往坏的一个角度去考量,

这个人的烦恼就永远不断;

碰到事情往好的一个角度一直考量,

这个人心灵愈来就愈健康,

愈来就愈健康,

貌相就会愈来愈转变,

相随心转嘛!

心不安宁,

任何角落都是牢狱。

你心里的想法,

可以让你生病,

也可以使你健康。

有时人的失败,

不是被别人打败,

而是被自己的情绪打败。

如果只是外表上在拜佛、念佛,

而不懂得去除内心里的贪、嗔、痴,

那么只是在跟佛结缘而已。

真正的佛法并不在于形式或仪式,

而是要观照内在,

抓出心中的烦恼贼。

兵法讲“攻心为上”,

运用于佛法当中也是一样的。

心才是你生命真正的主人,

只有深入我们的心灵世界,

才能掌握修行的根本。

有人讲我躲在家里念佛念到死就好了,

你这句话会害死人,

你没有听经你会完蛋。

你要如何念?

烦恼起来你要如何破?

没办法,

没有办法。

你若说,

你都不用去听经,

你光是在家里一句佛号念到死就好,

真的有办法这样吗?

这样会误导众生。

你看释迦牟尼佛……

不然他讲四十九年。

他若成道后都不用修行,

念阿弥陀佛就好。

请问世尊:

应无所住而生其心,

是什么意思?

念佛。

请问世尊:

什么叫做清净法身?

念佛。

那有人这样问世尊:

我烦恼很重,

我要如何放下?

念佛。

这样要这么多经典做啥?

讲这句就是完全偏。

虽然念佛是很好,

但是你一定要有智慧。

要如何破除这个烦恼,

你才有办法过快乐的日子?

你要求得心安,

要求解脱,

你没有智慧,

没有佛的智慧怎么有办法?

不可能的事情。

所以说深入经藏智慧如海,

难道不是这样?

——慧律上人

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