生活的动力可能跟学佛所标榜的追求矛盾，如何处理这个问题？

青年人学佛有个普遍问题存在，就是如何处理好欲望与佛教的关系。其实，我在前面讲的“悲智自然增明”里面，已经说清了这个问题。就是说我们佛教徒做事的观点、方法，是以情感来做事？还是按道理来做事？处理好这个关系，也就处理好欲望与佛教的关系了。

昨天，我参加了高中同学的聚会，来的人很多。有些同学，一年可以挣５千多万；有的同学，只是安份于自己的工作。但是我发现有个问题，那个挣５千多万的人，浮躁！比较烦恼，心理压力很大。我们分析，如果他没有这么大的压力，没有这么大的欲望，他不可能付出这么大的努力，去挣５千多万。我们希望他想得开些，既有钱，有事业，又很快乐、轻松，这是一种理想状态。实际上，有这种可能吗？也有！但很难！也就是说，既要保持生活的欲望，又要把这个欲望净化，而不是压制。

我们对待欲望有个方法：就是净化欲望！这个净化，不是让欲望小，不是压抑它；欲望小了，生活没有动力，生活就消极，这是必然的一个因果链。

那什么叫净化呢？也就是过去说的善法欲。但这个概念太枯燥，什么叫善法欲？——为了普度众生，我们要修行，要身体力行。但是这个目标，太高太远。准提理念提倡我们一切的成功、名利，都是为了佛教而显现，所有的成功都是为了佛教的显现，这才是具体的善法欲。

我们知道比尔.盖茨，洛克菲勒，他们都是很大的慈善家，是社会慈善基金的大赞助者。他们对社会作的贡献大不大？很大！如果我们佛教徒也显现如此的富贵与成功，对佛教的贡献也很大。但这都是理想，我们听时候觉得很对；但是不会有很多能做到——因为我们往往撕断了缘起。什么缘起？我们个人的缘起！

说到社会，社会这个概念太过于空泛的；现实中，我们面对的是家人、朋友和同事。在他们眼中，你自己就是佛教，而不是简单的一个人。他们不会说这个佛教，是从高老师这儿认识的、从佛经上认识的。在他们眼中，你就是佛教，就这么简单。

你作什么样的人，很重要——你是不是个快乐的人？你是不是有能力的人？是不是能够帮助别人、对社会有用的人？你是不是福慧的、快乐的？这一点，对他们来讲，是很重要的。

我们完全可以把自己欲望进行净化。把一个对事业、对家庭幸福、对健康的追求，看作是佛教的一种示现。这叫“以身为法度化众生”。

好多人学佛，给家里人带来烦恼，给朋友带来麻烦，不断地拖累同事。大家对佛教的印象，是消极的、逃避的、自私的——你本职工作不干或少干，别人就得多给你承担。这样的话，你给佛教带来什么样的影响？

不为社会创造财富的人，就是在剥削和消耗别人创造的财富；我们还是把人放在缘起中吧！任何时候，你都不要想：我成佛后普度众生！一挥手，别人都成佛。那样真的那样的话，释迦牟尼成佛了，我们为何没成？

我们，生活在眼下的缘起中——众生就是家人、朋友、同事。你如何显现？不要认为佛教就是吃斋念佛，在现实社会中，任何事情都是修行。如果你标榜自己是佛教徒，那么，对周围人来讲，你就是佛教，绝对不会有第二个佛教，自己如何示现由自己决定。你看，阿弥陀佛极乐世界都有什么？琉璃铺地，七重宝塔，上面挂着金银财宝。树间风动，声音美妙。宿世因缘，象看电视一样：看一面镜子，前世后世，清清楚楚。为什么极乐世界这样漂亮、这么好？为什么净土不是山洞，而是花果莲池，庭台楼阁？

世间的妄念（刚才讲的一念）有两个方向：要么造作众生世间，要么造作极乐世间。我们佛教徒在无明结束前，只能是造作，停不下来的，也不是说不管你想得到想不到，这是一个必然。意念上，你不可能让自己的思想停下来不想，他在不断的造作世界。

对照佛的大世界和我们家庭与个人，你的净土就是你的世界，也可以说就是你的环境。这就是真正的人间净土。人间净土，就是把你的欲望净化之后，用更大的欲望来为社会创造财富、创造价值。

为什么创造价值？这就是缘起，就是因果。如果你只是一味地消费，而不是创造，就欠下因果帐。对不对？不要这样以为，啊！我今天布施1块钱，明天就忽然摔一跟斗，就捡到钱包。会吗？即使那样，经济也是负增长的。因为，你捡到的钱，是别人已经创造了的价值。你没有创造价值，只不过你消费更多了。这跟两个经济学家吃狗屎的道理一样，200万吃堆狗屎。如果不创造价值，就等于吃狗屎。没有人创造价值，社会财富就没有增长。

所以我们提倡的是：建立人间净土，创造社会价值。学佛者创造价值，才是真正相信因果。你们相不相信因果，是享受父母创造的果实，还是自己去创造价值？

建立人间净土这个概念，最需要我们创造价值。怎么创造价值？自己要有的能力、有发挥的环境……，一切以这个为中心。那么，我们对自己人生，要有一个明确的策划，你才能为社会创造价值。

快乐，什么叫快乐？佛教有个根本概念，认为内心是没有的，内心象块镜子，照到的是环境，并与环境产生互动。 你的快乐，是眼前的情形，是第二月，不是真实的，你的心是面镜子。

我们怎么快乐？是给别人带来快乐，然后我们才快乐。快乐的定义是给别人带来快乐！这是佛教的快乐定义。当你的家人、朋友、同事，他们快乐时，你才真正的快乐起来。绝对不是我们佛教徒，在别人痛苦时，我们还快乐。这个是佛教徒的一个精神。

如何给别人带来快乐？那就是满足他们的思想愿望。这种满足是相对的，相对满足他们的愿望。你认为追求物质享受是不应该的，你认为他们不应该追求物质享受？其实，你这样是在强加一个概念给别人。

你真的不去享受物质生活吗？真的不去追求吗？真的不去追求物质吗？如果我不说物质，世间的大庙为什么盖得那么大呀？这个东西，不是说追不追求，而是说追求什么的问题。不能否定物质的决定作用，而且，金钱不仅是物物交换的一个媒介，也是精神交换的一个媒介。这个概念，大家一定要清楚！

关于欲望与目的这个问题，我们要提倡的是：欲望，不仅不要减少，反而还要增大——成为大菩提心。你这种心显现出来，对佛教发展起好作用，使人们都信佛，往生极乐世界。在极乐世界，我们才能学到究竟的佛法。而我们在这个世界的学的佛法，都是佛教的小学、中学课程。

这是居士学佛，要掌握的观念；掌握这个观念之后，才能处理好欲望与学佛的关系。