文：一心不乱

2011年初冬的早晨，阳光明媚，微风荡漾，丝毫没有冬的气息与痕迹，却有着几分春的温暖氛围。我照例念诵高七师依据《显密圆通成佛心要集》编辑的《显密双修观诵集》，在结准提手印念诵准提全咒时，脑海中忽然闪现出几个问题：我信准提菩萨吗？我是如何信的？信需要理由吗？

同时，我也被自己的这几个问题吓到了——不禁自问，我怎么会不信呢？凡是平常生活中碰到事情，我都是请求佛母加持，给我好的结果，而且基本都能够如愿。既然信了，后面的问题自然也就无从说起了。但实际上，我的信还是不纯，不真，不然也不会冒出以上的想法。

如此说来，我们应该从后先前推理关于“信”的问题——即信需要理由！有了理由，再看你是如果执行这种“信”即修行的力度！上面两点都做到了，才可大体从概念与行动上表示自己是信准提菩萨的，准提菩萨是真实存在的。

当然，“信”也是因人而异，有的人不需要理由与条件，只要你说念准提咒好，她不问为什么自然就念，自然就“信”。但也有人，尤其是受过教育拥有大量知识信息量的人，他们在“信”的过程中，需要给自己提供很多理由，树立条件才能去信，去执行，去修行，因为之前他们建立了太多所谓的标签，他们需要理由与条件产生的力量去除原有的标签。其中，去除成功的，信心就大增，去除不成功的，信心就会退失。之前，在《真言》3月刊看到净海居士的一篇文章“谈信”，文中说道：“我们通常在人生顺境时对佛法信心百倍，即佛法满足了我们的愿求。人生逆境时，就对佛法产生怀疑，认为佛法不灵了，信心也退失了。这种信，信的不是“佛”，而是信的“顺境”。如果没有真正相信佛法揭示的道理，就是与佛法不相应，自然不会得到佛法真正的利益！”身为佛子的我们，可能都会出现过上面所说的情况。

不管是“顺境”或是“逆境”，都是一个果。这个果在第三步即“我信准提菩萨”之后出现，也就无所谓二元对立分别了，因为真信之后，会坦然接受佛母给予我们的任何结果，一切都是佛母按照缘起如法的安排与显现。但往往我们在第二步执行时，就期望果出现，这时如果出现“顺境”果，那我们才会做第三步“信”，如果是“逆境”果，自然就是相反方向的结论——佛法不灵，信心退失。这个所谓的“果”是佛菩萨给我们的吗？佛菩萨的境界是没有二元对立的概念。确切的说，你自己为出现的事情贴上了属性标签，所谓的顺境逆境，都是你自己给自己的结果，是将自己的概念附加在准提菩萨身上，信自己多过信准提佛母，这种“信”自然就不纯，不真！

在出现上述自问之前，我也曾经以为自己是真信，信佛，回首看来也是在信“顺境”果、“逆境”果。如果分辨呢？就我个人而言，出现事情想祈请佛母帮助时，修行非常精进努力，绝对把修行排在每日首要做的事情。而事情过去之后，修行自然而然就懒散懈怠，开始有各种各样的理由不坚持修行；或者修持时不再专心一致，总是思绪乱飞；或者用力“节省”在修行上所用的时间，能少念准提咒绝不多念，能念准提咒心绝不念准提全咒（贪图准提咒的数量值）；有甚时少念一天经，人都感到轻松不少。仔细分析，之所以有时精进，有时懈怠，这都是不够纯信，真信准提法，准提菩萨的缘故。

前几天，我问一位会念准提咒的朋友——她也是全球最大的居士佛学院准提法网络佛学院的学员，她最近的念咒情况。她说好久没有念了，原因是下班回家后就比较晚了，然后做饭吃饭，看看电视就睡觉。一是没有时间，而是经常想不起来念准提咒。我又问她，你信准提菩萨吗？她很肯定地回答我：“信”，我说：“你不信”，她再次重复说：“我信，真信。”我说你信为什么不念准提咒呢？又为什么会忘记念准提咒呢？举例来说，如果现在我对你说，你念一句准提咒，我给你一百元现金，而且实践的结果是你念我真给。你会不会忘记，绝对不会忘。因为与你切身利益相关且是既得利益。其中没有时间也是一项措辞，走路，刷牙，坐车，打扫卫生等等，多少时间可以念准提咒——准提咒的特点就是：易修易成，解行和合，准提法是在家居士修习佛法的不二选择。她笑了笑不再反驳。

当然金钱产生的结果与一句准提咒所产生的功德，如同一粒尘埃与虚空法界无从相比。《显密圆通成佛心要集》中这样讲述了准提咒的功德：“佛言此咒能灭十恶五逆一切罪障。成就一切白法功德。持此咒者。不问在家出家饮酒食肉有妻子。不拣净秽。但至心持诵。能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差。何况余病。若不消灭无有是处。若诵满四十九日。准提菩萨令二圣者常随其人。所有善恶心之所念。皆于耳边一一具报。若有无福无相求官不遂贫苦所逼者。常诵此咒能令现世得轮王福所求官位必得称遂(禅宗传灯录中引古人云。俱胝只念三行咒。便得名超一切人是也)。若求智慧得大智慧。求男女者便得男女。凡有所求无不称遂。似如意珠一切随心。又诵此咒能令国王大臣及诸四众。生爱敬心见即欢喜。诵此咒人水不能溺。火不能烧。毒药怨家军阵强贼。及恶龙兽诸鬼魅等皆不能害。若欲请梵王帝释四天王阎罗天子等。但诵此咒随请必至不敢前次。所有驱使随心皆得。此咒于南赡部洲有大势力。移须弥山竭大海水。咒干枯木能生华果。何况更能依法持诵。不转肉身得大神足往兜率天。若求长生及诸仙药。但依法诵咒。即得见观世音菩萨或金刚手菩萨。授与神仙妙药。随取食之即成仙道。得延寿命齐于日月。证菩萨位。若依法诵满一百万遍。便得往诣十方净土。历事诸佛普闻妙法得证菩提。

实际上，问朋友的同时实则也是在问自己，是对自身进行的又一次深层反思，挖掘那些藏在各种念头理由背后的原因——信，或不信，或将信将疑信。因为发生在她身上的情况，我也都经历过。如果有个人说，我很信准提菩萨，但就是不念准提咒，不修准提法，就如同一个人总是高喊我饿了，却不吃一点东西。你说，这个人饿吗？同样的道理，那个人信吗？

那如何才能察觉这些防不胜防、鱼目混珠的真信与假信或半信呢？对准提菩萨的信又如何体现呢?我个人的修行体会有以下几点：

一、每天都要做准提法观诵集的功课，做功课时体察自己是否怀着感恩的心，认真的心、珍惜的心在修法；

二、每天要给自己规定念诵一定数量的准提咒；

三、充分利用一切散碎或不用动脑做事的时间，念诵准提咒；

四、遇人时时观想他人是准提菩萨，或观想自己是准提菩萨，不计较得失；

五、遇事时要以平常心理性处理，坚信每一件发生在自己身边的事情，都是准提佛母对自己最合适的安排。

感恩准提佛母在我持咒时，加持与我智慧，让我深刻意识到隐藏在意识深处，对修行很致命的关键问题：信，以及信的体现方式。