佛陀在《普门品》中给了我们提供了一个对治淫欲的好方法，常念恭敬观世音菩萨。

灭除淫欲的方法过去很多，比如空观，不净观，和更有名气的白骨观，这都是非常有效果的对治淫欲的办法。但要逐步扎实的落实各种观法，这依然还是有门槛，亦如这个白骨观前前后后十多步的观法，光记下顺序就很难了。《普门品》提到的方法更方便了，更简单了，更亲民，更普世了。确实复合三乘并举，钝利兼收的法华精神，但是各位注意其中的两个名词：常念和恭敬。要保持恭敬的心态、保持常念的行为，才能在这个方法里获得效果。

这就又出现信愿行了，你愿解除多于淫欲的苦恼，要相信诵念观世音菩萨圣号的方法，并落实在行动中，做到常念和恭敬。所以经文里提到的利益，各位千万千万要懂得，不是字面上说你一念观世音菩萨，就马上火焰化红莲、淫欲火转为清凉风，不是那样一瞬间偶发的行为就能形成的结果。

佛理我们懂了，就知道，要驾驭自己的身口意，贴合信愿行，落实戒定慧。亦如这句里：什么是戒?恭敬是戒;什么是定?常念是定;那么慧就是灭淫欲烦恼的结果。你如果没有恭敬心的戒，很难做到常念的定，就无法获得灭除的慧。这句经文获得利益的门槛，不是在观世音菩萨圣号上;而是在于对观世音菩萨的恭敬上，这是基础!这是修行这个法门灭除欲望的门槛!而手段是常念，这个常我们现在理解是常常，古代却是恒常的意思，高度明显不同。但一提恒常就很令人没信心了，谁也不敢保证自己就一定能恒常忆念啊;所以有人为了方便接引大众就说常常念。

常常念能不能达到灭欲望的结果?要看我们怎么用心啊，因为欲望不是常常有，你有欲望了，就恭敬地念菩萨圣号，这个时候恭敬的作用就显现威力了。为什么要恭敬啊?淫欲心是染污的，而恭敬心是清静的。恭敬心一起，就会对治染污心，如果恭敬心足够强大，心念一起，淫欲就消了。同理如想作恶了，或者内心里恶心炽盛了，恭敬心一起，对应的恶心也就如汤消雪，这个恶心就在恭敬念下转化掉了。为了能保障恶心起时，恭敬心就能随即起来，就要常常诵念菩萨圣号养成习惯，养成敏感度。

而实修净土提到的方法套路是，要恒常诵念圣号，让念头没有空过的，让心里全方位被圣号覆盖，没有一点点生长恶念的空隙。发现有了空隙马上佛号覆盖上，这就是传说中的功夫成片;如果从始至终只有佛号一念，除此之外没有其他杂念，这就是一心不乱。你能两天、三个月的的一心不乱，就能达到一年、十年、直至临终都一心不乱;如果偶然一瞬间得到了一心不乱的效果，保持不到五分钟，就仅是偶发的，不是通过实修真实获得的。

对治欲望的恭敬心怎么起来?各位可以观察一下观世音菩萨的像，最简单的是，看一看菩萨的光明清澈，心里清凉下来了，欲火也就熄了。再深一点，要思维菩萨的种种功德威严，就像一个将军面对一个匪贼，这匪就得跑了，不可能出现对峙的局面。

我们越多的理解观世音菩萨的种种威严、功德、神通、道力，也就更容易树立恭敬心、建立信心，就更容易去落实在平常的诵念坚持里。遇到问题了，马上想到菩萨的种种威势德能，对菩萨有绝对的信心，在这样的状态下诵念圣号，一句可能就解决问题了。所以这个常念的落实，是要达到一句就见效的结果。

今天的部分就到这里，阿弥陀佛。

摘自人间天新浪博客