近代的印光大师(大势至菩萨化身)说：一句南无阿弥陀佛念的熟，成佛有余，不学他法，又有何憾?

这一句南无阿弥陀佛，如果你能够专念、熟念，成佛都有余，不学其他法门，毫无遗憾。

本来佛是圆满境界，无有不足，也没有什么多余，这里是说一句名号善根功德无穷无尽的意思。

[一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。]这样的善根，怎么可以思议呢?

所以，佛名是无上善根福德，是不可穷尽、直入涅槃界的善根福德;而极乐世界，就是涅槃界;称念六字名号，就可以直入涅槃界——极乐净土。

昙鸾祖师讲：愚哉!后之学者，闻他力可乘，当生信心，勿自局分也。

意思是说“愚痴啊，后来的佛弟子，听到了阿弥陀佛的他力本愿、称念名号必然往生的道理，应该相信，不要给自己划一个界限。

阿弥陀佛知道我们是怎样的众生，是可能造五逆谤法的、烦恼深重的众生，为我们这样的众生发的誓愿，那我们是最有资格享受的。不要自己往后退，自己给自己划一个界限、划一个圈子，[我大概没有份吧?]。阿弥陀佛把你拼命往前拉你、你看阿弥陀佛的像，都是佛的手在下垂，要拉你啊!你往后缩，[我还不够格，等我达到什么程度了，我再让你救。]阿弥陀佛无条件，你自己说有条件，这就跟阿弥陀佛背道而驰，那怎么能够往生呢?

印光大师在《文钞》里边也有一个很好的比喻，他说：

譬如太子堕地，

贵压群臣。

说这个小小的太子，才生下来，呱呱坠地，他的尊贵就超过了一切大臣，宰相也要向他礼拜。为什么呢?他是太子，他将来长大就要做皇帝。

印光大师说：我们念佛的人就好像太子堕地，我们的父亲是阿弥陀佛，我们念南无阿弥陀佛，就是佛的儿子，我们愿生西方极乐世界，就是佛子诞生堕地，超过二乘之上——超过阿罗汉、辟支佛，直接进入菩萨的位子。所以念佛是多善根。念念是佛、念念成佛。

善导大师《往生赞》：极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生;

故使如来选要法，教念弥陀专复专。

善导大师《般若赞》一：种种思量巧方便，选得弥陀弘誓门;

一切善业回生利，不如专念弥陀号。

善导大师《般若赞》二：万行俱回皆得生，念佛一行最为尊;

回生杂善恐力弱，无过一日七日念。

善导大师《观经疏》：自余众行，虽名是善，

若比念佛者，全非比较也。

[自余]，除了念佛之外的一切修行，[虽名是善]，[虽]这个字是转折语气，[是善]，比如说我们拜忏、诵经、持咒，都有功德，都有利益，都是佛教的善法修行;虽然是善，但如果念佛呢?[若比念佛者，全非比较也]，无法相比，你诵这个经跟诵那个经还可以比，但是跟念佛就没有法相比了。就好像同是地面上的东西，一层楼低，百层楼高;小山低，大山高，不管它们相差有多大，但总之还是可以相比的。但是，地跟天就没法比了，那是不可高低相比的。其他的种种修行虽然是善，如果跟念佛相比，余行好像是地，念佛就好像是天，无法相比。

这个是净土宗的祖师善导大师(阿弥陀佛的化身)的解释。

[阿弥陀佛就是其行]，我们念佛，靠的是、阿弥陀佛的力量，是佛力。阿弥陀佛的修行功德就是我们的修行功德。就像印光大师讲的一样[通身放下，彻底靠倒。]放在哪里呢?放在阿弥陀佛的誓愿里，唯有阿弥陀佛的誓愿可以依靠，可以有保证。

信顺阿弥陀佛的救度，愿生阿弥陀佛的净土，称念阿弥陀佛的名号;信、愿、行是一体的。

信，信念佛往生;愿，愿念佛往生;行，行念佛往生。

信愿行，都是以[念佛往生]为体，信是信这个，愿是愿这个，行还是行这个。

信愿念佛的人，念念之间，他每念每念的念佛，当下成就了跟六字名号一样的功德。阿弥陀佛的名号，既是善根，也是福德，既是因，也是缘，念念念佛，念念因缘具足;念念因缘具足，念念往生成就。不是一念成就，一念不成就;也不是要达到禅定一心的念佛才成就，没有达到就不成就;也不是平时念佛不成就，临终最后一念才成就;是只要有信愿，念念念佛，念念成就。成就，就是完成了，决定了，不可能再改变了。念念成就，就是念念往生决定，成佛决定。

念佛的秘诀：不求一心;不除妄想;不贪净境;不参是谁。

善导大师：南无者，既是归命，亦是发愿回向;

阿弥陀佛，既是其行。

以斯义故，必得往生。

龙树菩萨：阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定。