请看经文：

【科】庚三、合无乐

【经】然于五百岁中。不见三宝。不得供养奉事诸佛。远离一切殊胜善根。以此为苦。不生欣乐。

他的烦恼就在此地。往生极乐世界不是去享福的，是想在那个地方早一天成佛证果，早一天能报佛恩，帮助佛，给佛当助手，教化一切苦难众生。这个“愿”做不到，下面我们看看，怎么样能够离开七宝监狱，经文告诉我们：

【解】“不生欣乐”合“小王不乐”。

【科】庚四、合得脱

【经】若此众生。识其罪本。深自悔责。求离彼处。往昔世中。过失尽已。然后乃出。

往昔我们做了很多好事，好事是功德；也干了不少错事，错事是过失，无始劫以来到今天，我们出不来六道轮回。六道轮回是怎么变现的？是三业不善所造成的，念头不善，言语不善，行为不善造的恶业。念头是“意业”，言语是“口业”，身体动作是“身业”，三业不善。三业怎么不善？与烦恼相应。什么是烦恼？贪嗔痴慢疑，问题在这里，与这个相应。

外面，“六根”对这“六尘”——“色、身、香、味、触、法”，“法尘”是念头“意根”对的，我们每天干这些，造不完的业；业感果，有受不完的罪，这个事情多可怕。我们不能不知道。

怎么样才能叫我觉悟？我们今天，古人告诉我们，遍数，读经，经要天天读，讲要天天讲，天天讲、天天读，不定什么时候豁然开悟；如果读经很少，遍数不够，没有开悟的指望。日常生活当中起“观照”功夫，把经上所说的在日常生活当中我看到了、我听到了、我接触到了，接触到了，都是假的才肯放下，原来“放下”就是！

学佛功夫不得力，就是“贪嗔痴慢疑”没放下，“色身香味触”没放下，这个没放下，就是六道没放下；“贪嗔痴慢疑”没放下，功夫不足。

“放下”讲功夫，“看破”是智慧。往昔世中，过世尽已，然后乃出，宗门，禅宗讲顿悟、顿舍，上上等功夫的人，他看破了，马上就放下，放下就成佛。

惠能大师在什么时候放下？买柴，遇到一个人在念《金刚经》他在窗外旁听，等他念完了，他进去敲门，问他念的什么。这个人说我念的《金刚经》，他就把他听的这个味道讲给他听。这个念经的人非常惊讶，这不是一般人能讲的出来的。再跟他聊天，了解他一生的经历，原来是个卖柴的樵夫，但是他听了他的话，这人有慧根，值得栽培，保送他到五祖黄梅去亲近五祖去，送他十两银子做安家费；他的老母亲，有些居士们替他照顾，叫他放心，一心到黄梅去求法。《坛经》前面记述这段故事。