人间天：学习其他的宗教是否可以学佛法？

问：老师，你好。佛教与基督教有什么差别?我有个朋友是学基督的，不知还可以再学佛吗?朋友让我问一下老师。

答：我也多少了解一点基督教的内容，谈不上深，也谈不上全面，过去也接触过，但因为教义没征服我，所以就后续没再深入了解。可能，说的内容有失偏颇，但我也很乐意回答这个问题。

我觉得，现在人类面对的诸多矛盾，多是因为不能落实求同存异而导致的。目前国际性的三大宗教有：基督教、伊斯兰教、佛教，其中佛教不承认世界被创造，认为世界是大众业力使然，就像《无量寿》里阿难问：极乐世界没有须弥山，那么这个世界是怎么安住的?佛没有直接回答，而是反问阿难：忉利天以上的天，都没有和须弥山有接触，是怎么安住的?阿难答：众生的业力使然!佛教认为世界的形成是因为大众的业力和环境交互招感、相互影响而成。所以以前我在分享中曾提到：我们不应该说阿弥陀佛创建了极乐世界，这个说法是不对的，不符合佛教的基础世界观。既然没有创世一说，就自然没有创始人一说，佛教也就不承认有造物主，更不承认有救世主，虽然承认无常即三灾劫难，但不承认末日。这些都是基督教和佛教之间较为明显的差别。

从生物进化的角度来说，如果一个种群想繁衍下去，最基础的个体要达到三百个以上，换而言之，一个种群如果数量低于300个个体，想繁衍就必然要近亲繁殖，但近亲繁殖的致残率极高，更无法保障种群的健康存活，所以对所谓的亚当、诺亚、诺亚方舟这种几个个体就繁殖了一个种群的提法是不值得反驳的。在这点上中国上古神话倒是很有趣，说女娲按自己的样子捏泥人，然后吹一口气就活了，蹦蹦跳跳的，但捏很慢，所以之后就用枝条沾泥水甩，泥水落地了，每个泥点就成了一个人，这样种群就快速出现了一个很大的基础数字，随后有人又做出解读：女娲亲自捏的是帝王、卿侯，而用树枝甩的就是平头百姓。

佛教是站在更高的高度解释众生的问题：人只是轮回的六道中极其狭窄的一环罢了。人道怎么来的?如果只解释人道的来源，这就不是佛教;佛教要解答众生是怎么来的，众生怎么在世界形成六道的轮回的?只有能彻底解答众生的真实来源，才可以窥探人的来源。所以佛教说众生平等，你有佛性，佛也有，众生也有，那个猫狗也有佛性，苍蝇蚊子都有佛性。从都拥有佛性的角度来说，一切有情众生都是平等的。

既然是平等的，怎么就形成了巨大的不同?这就引入了心行的不同，乘以无量劫的漫长轮回，这个差距就显露了。因为众生心行的不同，造就了完全不同的因缘果，也就出现了千姿百态的众生轮回态。如果心一致、行一致，结果就应该一致、结果就必然一致、结果就必须一致!这是佛教强调的法的重要性，你只要这样去做，必然得到这样的结果;如果你做的打折扣了，那么结果也会打折扣。所以佛教强调的是信愿行，其中开启效果的重点，我觉得在愿上，只有能激活我们的愿了，信愿行才和我们有关系;信仰宗教轮回生死，才和我们有关系。如果没有愿在其中，我信有佛，但信他存在，不一定我就要去学习他、就一定去追随他，对吧?因此，就算我们完全相信有佛，但如果我们的愿没得到激活释放，这个信是没有实际意义的，也就更不可能促动我们去调整行为，从而让心和行都趋同于佛菩萨的教诲了，更没有办法展现同因同缘必同果的规律法则了。

虽然大家一致在强调信很重要，我也没说信不重要，只是在信愿行里，愿才是枢纽。佛陀讲给我们的佛法，其中最主要的也就是从离苦、得乐两个方面开启我们的愿望、激活我们的愿，我们想获得了、想避免了，就可以去遵循教诲调整自己，去改变行为模式，从而获得心行调整后的结果。

基督教也有教义，但却是：你出生了就是有原罪的，你就欠基督一个大大的人情，因为人类偷了禁果，因为人类背叛了上帝，因为人类被欲望的毒蛇用一个毒苹果引诱，从而才有了失伊甸园的产生;因为失去了伊甸园，才有了人类的繁衍生息，所以人类的存在本身就是有罪的。你既然是有罪就要赎罪，你对上帝有罪，所以你只能求上帝恩赐你的罪过。

你只能选择死抱大腿：你信我得永生，不信我堕落地狱，当那末日来临，我将审判你们的罪行，得到救赎的上升天国、永享快乐，没得到救赎的就永处地狱，是撒旦的奴仆。这种非黑即白的理论，我很小时就非常反感，人是可以有变化的，人是可能犯错的，人也可能悔改过错的，但应该向触犯的那一方忏悔，而不是向上帝祈请恩赐消除罪过。

我们念经学佛并不是祈请佛菩萨加持灭我们的罪过，而是通过阅读经文理解因果法理，从法理上要认帐，要承认自己对他人施加了伤害，并同意弥补伤害，从而得到释解冤仇，从而消除这个罪过。所以那些求佛菩萨消除罪过的提法就需要后缀：如果我不想改变自己的行为，不想忏悔自己的错误，不想弥补自己过错，不想祈求被害人的原谅，佛菩萨怎么消我的罪?换而言之，你来学佛，不是求佛菩萨消你的罪，而是你要做到对应调整，从而消除你自己错误的行为，修正你无量劫来的过错，并努力地弥合这种损伤，这是佛教里真正消业的核心，而不是靠佛菩萨加持，这一种就属于迷信了。相信有一个万德万能的神能解决我的一切问题，而自己不用做任何改变，只要虔诚祈求他就可以了!佛教是这样说的吗?!

在基督教里也有对应的教诲，比如教信徒去散播福音，比如创立教会、学校、医院、幼儿园，这些机构都是靠信徒捐款才能支撑存在并做利益大众的事情。比如施舍饭食，比如救济病苦，你能靠身体力行帮助教会完成教会的事务，这是一种赎罪;你没有时间没有精力，可以捐钱，按你年收入的多少比例捐款。

但不得不说，基督教的现状要好于佛教很多，佛教的状态几乎就是一盘散沙，而且文人相轻、互相攻伐，这个情况从佛陀住世的时候就没断绝过。到二菩萨辩论有无时正式进入相法，这个相法阶段就是辩论坚固;到了末法就不是辩论了，而是斗争坚固，佛教内部的斗争坚固，这个时候就是末法了。各位看这3阶段的法运就知道大概了，辩论坚固、斗争坚固，这都不应该是修行人的样子，可是在佛教里却普遍存在，这是佛教的悲哀啊!

所以，我们要避免辩论、避免斗争，但不容易啊。就像你来问这个问题，我要不要辩论?我要不要去说佛教如何?基督教如何?其中难免会有比拼评论，这都有辩论，虽然我没有斗争心，但有斗争的影子在。所以尽量言辞不那么暴力，避免很明显的斗争，这就已经很不错了。但凡大家问的任何问题，我们都会面临辩论，因为我需要告诉你是什么，但你可能执着一个理解，如果我不给你说明白，你就没办法在这个学习进程里有进步，你的那个不和谐的执着就会阻碍你的前进。为了你能在这个系统学习里有进步有收获，我就必须把自己安置于辩论的地位，甚至有的时候还要暴露杀手的习气，这都不是我希望做的，这也是被人称一声老师所必须背负的。

学什么宗教?学什么法门?学什么宗门?行什么教下?这都可以有不同的，但你如果想学，就要知道自己的目的，如我前面说要开启愿，你愿如何?你要清晰，才能找到合适的路径，而我们学学就跑偏了，就是遗忘了愿，导致的错位和迷失。想升天在佛教里极其容易达成，这几乎没有任何难度的，只要告诉你去做什么，你能坚持做，肯定可以死后升天。但佛教的世界观极其宏大，不只是六道范畴的。六道在佛教的世界观里仅是很狭窄的一个部分而已，但就这个部分对我们而言，也已经很难理解、很难信受了。

如果想提升自己，想对自己未来有期许，想成就自己，来学佛是没错的，不需要顾忌过去学了什么，不需要忌惮过去做了什么，在这里一切都可以从头开始，这完全是平等的。佛教研究的，就是宇宙人生的真相!宇宙的真相、众生生命历程的真相，这是核心要义。所以我们能了解多少的真相，决定了我们在学佛的进程上的成果不同。这就是学习的重要性、读经的重要性，是吧?我又唠叨一堆，希望对你有帮助。