无锡灵山大佛

灯光亮起的灵山，光色仿佛通透一座座佛教建筑，四周的树与草，连同身下的车与路，都融成一体，宛如一片琉璃世界。

绕过有赵朴初题写“湖光万顷净琉璃”的大照壁，五明桥，般若门……灵山胜境在夜色朦胧中，神圣，并自有别一种的明慧。

菩提大道前头是一座莲花台，我知道那是“九龙灌浴”的动态群雕。我来过灵山胜境三次，第一次就在“九龙灌浴”建成之后。记得那一次独自在门楼广场边的紫竹间盘桓了一段时分，来到莲花台前，快到莲花开时，莲花台下白色圆形大理石水池四周是一圈圈的游人。我退至围廊边，远远看铜莲台上含苞将开的莲花。花下由一座狮子鼓和四大天王支撑，底部有九条飞龙和八位形态各异的供养仙女们环绕着巨大的水池。

音乐《佛之诞》缓缓奏响，六片巨大的莲瓣随之徐徐绽开，一尊金身太子佛像从莲蕊中升起。池围的九条龙向上喷射出水柱，水柱在空中交汇，为太子佛像沐浴。供养仙女纷纷撒下花瓣，仙乐齐鸣。一手指天、一手指地的太子佛像在莲花上旋转一周，沐浴过的水化作圣水，从八凤口中吐出。

夜晚的莲台静静的，仿佛前一刻莲花随逝去之乐而合拢，我的心也仿佛受浴而清净。佛心初浴净若莲，红尘染尽回悟空。

灵山大佛就在眼前了，夜色中，大佛面朝太湖，背对灵山，越显顶天立地。大佛双耳垂肩、双目垂视，庄严安详，尽呈慈悲之本相。

一切都安静了，无声无息，恍如只有我与大佛相对。

佛说静心，旧时名寺多建于深山中，求一片清静地，方便僧侣禅修。如今，常有人议论，那般热闹的寺庙与提倡静修的佛教，是否有悖？是否矛盾？其实，佛教八万四千方便法门，各种法门方便各类众生。对修行经年的佛弟子，佛说《金刚经》：你从形象上看不到佛，你从声音上听不到佛。就是要让弟子打破一切教条，从禅修中见自性。

但对广大众生，大乘佛教便是普渡众生。对没有精研过佛经，对佛教并无甚了解的众生，香烟缭绕的寺庙是让他们一时安妥灵魂的所在，慈眉善目的佛像是他们善心共鸣的缘起。佛从诞生到降魔成道后，一直讲经说法，大悲、大智、大愿、大行，便是以众生为对象。

当然，作为真正的佛教徒，不应该逐世趋利，不能改变了提升佛修高度的目标才对。从静修中悟了，再回向众生。佛即众生，众生即佛。

白日的灵山大佛受万众赞颂。

夜晚的灵山大佛显清静根本。

佛在我心。

我心安静。

来到梵宫。下起了微雨，雨丝在车与梵宫之间，映着彩光。缤纷雨如花，飘飘洒洒。

“亿耳细声于宵夜，提婆飏响于梵宫。”

我第二次来灵山胜境，便是灵山梵宫建成后。记得一进梵宫，便心生赞叹，一步一赞，一步一叹。

我也曾去过二十多个国家，我也曾参观过国外如卢浮宫、冬宫、圣彼得大教堂等著名建筑，但梵宫的美于我仍颇具震撼力。

这是建筑的文化之美、艺术之美、宗教之美。

那高大的廊柱，那大跨度的悬梁，那高耸的穹顶，那大空间的殿堂，灵山梵宫突破了传统佛教建筑的架构，特具现代感。

灵山梵宫

我们的人生已走在现代，我们的生活已广融西方元素，先进的科技不断普及，佛教有需要坚守的根本，也有需要变化的形式。

虽说形式是突破，依然表现的是佛教的本来。梵宫廊厅有以时间为序列以佛教的传播、交流和发展为主题的大型系列油画，立意高远，篇幅宏伟，内涵丰富。梵宫廊厅与塔厅，有浮凸恢弘的佛教吉祥图案、佛教故事描述、佛菩萨形象刻画的东阳木雕，大到近四米高的白木雕瓶、两人高的贴金佛像，小到楼梯扶手的须弥座，无不精雕细刻。

塔厅的每一层无处不雕花，特别是弧形天花板上密布飞天图案。梵宫穹顶有以炽盛光佛、九曜星全图、十二宫等为主要元素构成的《天象图》，整幅作品呈现出高朗明丽的四方天宇，云气缥缈的飞天腾跃，飘飘洒洒的天花旋转，种种图像突出了天象图的动感意向，展现了佛教曼陀罗意味的天象幻境。

走在梵宫中，我不由总要近壁，看一看那精细入微的每一处浮雕；我不由总要抬头，看一看那匠心独具的每一幅图案。

在光灿夺目的琉璃巨制《华藏世界》前，我流连许久。作为佛教艺术品的传世之作和灵山梵宫的镇馆之宝，可谓美轮美奂，意蕴无限。材质主体为琉璃：《佛说阿弥陀佛》经中，所描绘的佛国七宝池，琉璃为七宝之冠。琉璃吸纳华彩却又纯净透明，美艳惊世却又来去无踪，化身万象却又亘古宁静，琉璃澄明的特质契合佛教的“明心见性”，几乎在所有经典中，“形神如琉璃”都被视为佛家修养的最高境界。

名称为“华藏世界”：“华”指莲花，“藏”有含藏之意，“华藏世界”意即从莲花中生出功德无量、广大无边的世界。莲华藏世界由无数世界组成，大世界含藏小世界，重重叠叠，依次布列，人类所居住的只是其中一个世界，成为娑婆世界。华藏世界光明灿烂，娑婆世界里的人类人人皆有佛性，因此，人人皆可成佛。画面的内容：以主佛毗卢遮那佛及四方佛为中心，四周是火焰、佛殿、植物、祥云、莲花、群山、动物、海洋等，万物众生围绕着佛、菩萨所组成的世界。

“华藏世界”之上有匾书：妙应无穷。

妙应是什么？那是佛菩萨的境界，能随众生的意思，随众生的心想，同时同处能随各个不同的意思，不同的心愿，这便是妙应无穷。

而作为现代人，我想到，现代社会物质极大丰富，变化繁杂纷乱，如说心中生魔，那魔当然也是光怪陆离、炫人耳目的。佛说人生八苦，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、五蕴炽，这七苦依然，只求不得一苦于现代社会中，众生越发求之繁复而往往得之微薄，求不得苦深之弥深，更盼佛菩萨的无穷妙应了。

灵山圣坛，是“世界佛教论坛”主会场，圣坛坐席有2000个鼓形莲花座。圣坛穹顶有1500盏莲花灯，开启之瞬间，恍如万千星斗闪耀的天穹，灯光可变幻出1100多种妙境，使人有置身浩瀚宇宙之感。

走在梵宫中，一个个天女舞姿，一尊尊金刚造型，众多艺术珍品美到极致。是真实的，却又如梦如幻。

我心欢喜。

五印坛城

五印坛城置身于香水海之中，这座“小布达拉宫”夜灯闪烁，形两重连体光色之城，一座在空间，一座在水中。雨打皱着水中的那一座，具有了动态，光彩在摇曳，在浮游，仿佛要带动着两重宫城飞升起来，越显奇特与神秘。

下午，也就是几个小时前，我第三次来灵山胜境，参观了这座五印坛城。

五印坛城是藏传佛教风格的建筑，坛城中所置彩绘、壁画、木雕、壁饰等尽显藏族色彩，特别是我所看到的唐卡与欢喜佛像，表现着藏传佛教的独特。

“五印”是指佛的五种手印，即无畏印、与愿印、说法印、触地印和禅定印，也称“释迦五印”。手印指的是佛像显现的手的姿势。“五印”寓意佛说法度众生的五种方法。

我在跏呋坐姿执触地印的佛像前站了好一会儿，佛像右手垂于膝前，掌心向内，此手印也称为降魔印。成道与降魔是相连的，魔由心生，成道必须降魔，降了魔便成了佛。人往往心有所染，各顺心魔而行，便形成大千世界种种之悲、之苦、之不幸。

真正的文学即是表现人生悲、苦与不幸，以针砭根本之魔源。文学与佛学是相通的。

坛城中，一面经幡，一个经筒，都传达着藏传佛教的宗教语言。藏传佛教是密宗，中原佛教是显宗。密宗有格鲁派黄教、宁玛派红教等，便如显宗有法华宗、律宗、净土宗等。其实各宗各派都只是不同的方便法门，根本处是相通的，最高境界便是圆融。

灵山胜境中各种不同的佛教建筑与表现，达到了一种圆融。圆融成一体。

其实，世界万物自然地生成，俱圆融一体。

我心澄明。

车往精舍，入睡前，有一堂禅修课，讲解坐禅的规仪与静心。开始的念头自然是杂乱的，繁杂的尘世生活牵着无数纷乱的念头，放下，放下，连放下都放下……

【相关资料】

储福金：江苏宜兴人，一级作家，江苏省作家协会副主席。毕业于中国作协鲁迅文学院与南京大学中文系，享受国务院特殊津贴。