太上感应篇浅释：列举六组骄横自护之恶（二）

第三组恶：沽买虚誉，包贮险心。

沽买虚誉，是指自己不具有某种德行，却用贿赂他人等方法，让自己获得这个荣誉，这样的荣誉就是所谓的“虚誉”。例如，明明为官不廉洁、品行不高尚，却花钱让记者将自己描写成一个廉洁高尚的人，然后刊文宣传；明明没有某种业绩，却假造材料去申报奖励。险心，就是险恶的害人之心；包贮险心，就是内心隐藏着险恶的害人之心，但表面上却表现得很和善。总之，沽买虚誉是花钱或用心术来往自己脸上贴金，包装自己的外在，而内里却没有这样的功德；包贮险心则是外表和善，内心险恶。这两种恶，都是内外不一致——外在让人看起来好像很好，但却是假的，实际内里却没有什么真实的功德，或者干脆就是险恶的。

外在和内里反差较大的人，实际上是一个狡诈虚伪的人，因为他善于伪装自己，欺骗他人。

过去，富春这个地方有个大商人宁标，他的儿子宁固，父子俩因为有钱，就用各种方法沽买虚誉，获得忠孝的虚名以及文坛虚誉。有了这些虚誉之后，他们就经常贬低驳斥他人的人品，轻慢侮辱师友，父子一同作恶，巴结奉承上面的官吏，欺诈残害平民百姓，左右官司，因此致富。崇祯六年，钦差梁公来越地巡视，访查到他们的罪恶，密令捉拿，他们已逃到楚地去了。田地房屋，妻妾婢仆，原来通过恐吓欺诈他人而得到的，都让人揭发了出来，梁公考讯得实，一一归还原主，全郡人都拍手称快。宁标逃到外乡之后，终生以行乞为生，儿子宁固则饥渴而死。这是沽买虚誉，行不义之事而受恶报的例子。

唐朝李义府，是参政知事，容貌温和谦恭，与人说话时都面带微笑，但是内心却狡诈险恶、刻薄嫉妒，善于陷害别人，当时的人称他“笑中有刀”，又因为他常用温和的方式杀害动物，被称为“李猫”。后来他因为犯事，被流放到嶲州而死。这是内在包贮险心、外在却假装和善而受恶报的例子。

第四组恶：挫人所长，护己所短

挫人所长，就是压制别人，使其优点、长处或不为人知，或没有发挥出来的机会。护己所短，就是掩盖自己的短处和过失，使之不为人知。

别人的长处，是别人的安乐因，应该希望别人凭借此安乐因而获得安乐。现在不希望别人获得安乐，反而采用一些卑劣的手段加以压制，这种用心与行为就是典型的邪恶。自己的短处、过失，是自己的痛苦因，应该痛下决心加以改变，现在不但不改变，反而掩护起来，不让别人知道，这就会将此短处永久地保留在自己身上，这不能不算是一种极其愚痴的行为。

宋朝的穆修以擅长诗词而闻名，经常在京城与洛阳一带游走。有人将他的诗抄写在皇宫的墙壁上，真宗皇帝见到之后大为赞赏，问是谁写的，并说：“这个人有这么好的文章，你们怎么不推荐他到朝中做官？”丁谓对真宗皇帝说：“这个人的品行并不像他的文章一样好。”因为这个原因，皇上就再也没有提过要提拔穆修来朝做官之事。丁谓后来因犯事而死，死后悲惨到没有人去埋葬他。这是挫人所长而得恶报的例子。

李叔卿，是县里负责产生的官员，为人廉洁而谨慎。他的同事孙容，是一个阴险、喜欢阿谀奉承的小人，他害怕李叔卿揭发他的短处，反而在县官面前诬陷他。李叔卿不能为自己澄清，忧郁而死，他的妻子也悲愤上吊而死。不久，孙容被雷电击死，他的胁下有一行字：“护己之短，妄害善人。”这是为了护己之短而害人，最终得恶报的例子。

第五组恶：乘威迫胁，纵暴杀伤

乘威迫胁，就是凭借着自己暂时比别人有权势或力量，就胁迫别人服从自己，以获取利益。例如，做官的凭着自己的官位，胁迫下级贿赂自己，或者做一些下级不愿意做的违法犯纪之事；力气大的，凭着体力强大就殴打别人，逼迫别人服从自己；富贵之家，凭着自己有钱有势，就欺负百姓等等。纵暴杀伤，就是放纵或指使手下，或利用手中的生杀大权，杀害、殴打无辜之人，使之或失去生命，或身心受到严重伤害。例如，士兵烧杀抢掠平民百姓，长官坐视不管，任其胡作非为；自家的狗去咬人，主人放任不管，甚至故意指使狗去咬人。

乘威迫胁与纵暴杀伤，都是利用手中具有的威力与权势，来伤害别人，或使别人失去财物、眷属等，或使别人的身心等受到伤害。像这样的恶行，如果在地狱中成熟果报，就是见到众多狱卒迫胁杀伤自己，如果是在人间成熟，自己就会被他人迫胁与杀伤。

明朝时，湖广这个地方有一个乡绅，典当了所有田产出外谋生，后来做了官，就准备好千金，想派人去赎回当初离家出走时典当出去的田产，并对他的儿子说：“现在这些田产的价格已经超过原价一倍，如果以原价赎回来，我们就赚便宜了。”这个宦官的儿子当时十二岁，默默不答，后来委婉地问：“已经卖掉几年了？”回答说：“三十年了。”又问：“有多少家得到了这些卖掉的田产。”回答说：“二十余家。”又问：“小户得到这些田产，当初给了我们多少钱？”他父亲回答了当初收取的费用。这个宦官的小孩说：“我见到大明律法中说，田产典当出去五年之后，就不许赎了，父亲您为什么不遵受王法呢？”一个门客说：“回赎祖产，是争气之事。”宦官儿子说：“你们这些人只是一味阿谀奉承，父亲做了官，另买好的田产，不也是争气吗？为什么定要赎回原来的田产呢？”父亲说：“我要赎，乡人哪敢不从？”儿子说：“我正怕乡人因为害怕您的权势，勉强答应，这样就亏了您的阴德了。”又说：“我家置田易，小户置田难，如果一家靠十亩田度日的，如今赎回了，教他另置，靠赎金他只能置得五亩了，怎么忍心教他家一半人饥饿？劝父莫赎，积些阴德，留给子孙。”父亲沉默良久说：“你所说的都是实话而且在理，但祖坟边上的十八亩地，一定要赎回来作为祭田。”儿子请求他照时价立契购买，不要提回赎之事，他父亲遵从了他的建议。乡人感谢他的德行，常在猛将祠为他祈祷。后来，这个儿子十八岁，就提升为严州太守，一日骑马迎诏书，过桥时马跌倒坠河，忽然见到猛将用手将其托起，放在桥头。后来他才知道，是乡人祷祝所感。后来，这个儿子活到了八十多岁。这是一则不乘威迫胁而获善报的例子。

元朝广州有个官员叫黄同知，夫妇都生病了，于是分床而卧。他的妻子夜里梦见官吏拿着公文，带着一些手里拿着枷锁的士兵，揭开帐子要擒拿她，听到有人说：“这不是他！”于是见到那些人走到对面的床榻，揭开帐子说：“是他！”此时，夫妇两个都同时惊叫而醒，丈夫非常恐怖地对妻子说：“我死定了，我在招安盗贼的时候，多杀了不少无辜之人，我刚才梦见他们都来找我讨命了。”过了一天，黄同知果然死了。这是纵暴杀伤受恶报的例子，所以一个人手中掌握他人的生杀大权时，一定要慎重，不可随意伤害别人。

其实，纵暴杀伤不仅指利用手中的生杀大权杀伤人，而且也指随意杀害动物。人与动物，身体外形虽然不同，但是喜欢生存、惧怕死亡的秉性却没有两样。我们自己可以闭眼想想：“假如有人要杀害我们，我们内心一定会非常惊恐绝望，并且对杀害我们的人充满愤怒。”同样，动物在被人杀害时，内心也一样的惊恐绝望，也是对杀害他的人充满了仇恨与愤怒。所以，具备慈悲心的人，一定也不能纵暴杀伤动物。

摘自《太上感应篇浅释》（明如居士著）