问：下面一个问题。末学业障深重，得闻老法师讲经以来非常欢喜，同时发愿今生在六道轮回是最后身，一定要往生极乐世界。(答：很好，这是正确的。)热爱读诵《无量寿经》，听《无量寿经》细讲，更喜欢念阿弥陀佛。末学无量劫至今生杀生、造业、堕胎，业障深重，能障圣道，虽然听经，至今还是凡夫，佛号不怎么得力。孩子已大学毕业，本想努力工作直至退休，把整个家务事都做好。但先生一直都干他的现代人的爱好，甚至还叫我让位，末学也不同他计较，就去正法道场做义工。在不同的道场、不同的岗位，有同样的遭遇，就是义工菩萨背着道场主管人亲口对末学说，「妳让位，我们来干」，有好话，也有不客气的态度。近几年来，道场返回家，家又返回道场，居无定处，听经很少。好想有个地方精进念佛，但找不到这个有缘道场，上一般道场又不会让末学去念佛，进去做义工忙得连早晚课也上不了。不过做起来末学还是很欢喜，感恩老法师教化，一个很糟的身体已健康了，而且几年都没感冒。经过几年来严重折磨和遭遇，深深反省我错了，不知道怎么去化解这些冤结?请问师父，末学上农村去租房子住，到野外走着绕佛，如法吗?

定弘法师答：这也是个方法，如果妳实在没有修学的环境，家里人也同意妳，妳找个清净的地方自己念佛、听经、修行，未尝不是好事。但是如果家里人不让妳出去，那妳也不要让家人生烦恼。其实在哪里修不是很重要，重要的是妳自己真修真干。念佛在哪里都能念，念佛谁能障碍妳?妳自己真要念佛，谁都障碍不了妳，妳的心里就是阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛不间断。人家不喜欢听妳就不要念出声，心里可以默念，人家都不知道，他无法障碍妳。唯一可能是他能障碍妳听经，实际上，妳要真正肯念佛，听经听得少也没关系。妳能真听明白了，要念佛求生净土，像锅漏匠似的，他跟谛闲老法师出家，老法师就跟他讲了一句话：你就念佛，念累了就休息，休息好再念，准有好处。就这么一句话，他就真干，也不懂什么道理，经也一句没听，最后念到预知时至，站着往生，他一样能成就。关键是妳靠妳自己，这句佛号功德真的是不可思议!现在妳觉得很有烦恼，似乎很多障碍，修行很不顺，我告诉妳，念佛都能把这个境界转过来。妳现在转不过来，是因为妳念佛不精进，妳太夹杂，妳妄念太多，妳不老实。妳要真正老实念去，什么境界都能转，妳身体能念得很健康，妳心里什么烦恼都没有，妳能拿到往生把握，念佛比听经更殊胜。

当然，这不是说大家不要去听经，有机缘还是要多听经。为什么?经听明白了，你才肯去死心塌地念佛。你现在没有死心塌地念佛，还想别的，那就是听经还听得不够，没听懂。听懂了，你就没别的想法，什么都愿意放下，连最好的好事弘法利生都肯放下，你还有什么没放下?都放下了。当然你虽然说放下，理上通了，习气还在，突然就冒出个念头，要做点什么事，要有什么计划，这肯定还有。我现在就是这个状况，要弘法，突然想到这个好主意。但是你要警觉到，再好的事都不如念佛好，再殊胜的功德都不如往生西方功德大。现在我是承认这一点，但是我现在习气还没断，还会出很多念头，妄念很多，这都是习气，我知道。怎么办?只有念佛，用念佛打掉妄念。我平常也是讲话比较多，大概讲经说法的人这个习气毛病也就很严重，开口闭口都好跟人讲佛法，好为人师，不管人家爱听不爱听都跟人家讲，讲得还挺过瘾，现在就发现都叫戏论。所以现在我就下定决心，尽量止语，尽量少说话，少打妄想。但是这个过程可能需要一定的时间，我现在就努力干这个事。因为真明白了，讲什么话都不如念佛好，做什么事都不如求往生好。心里真的想早日见到阿弥陀佛，只要一见阿弥陀佛，就万事大吉。

见到阿弥陀佛只有两条路，一条就是马上往生，跟阿弥陀佛走。这是什么?你这个娑婆缘尽了，留在这里没必要，阿弥陀佛就带你走。另外一个情况，你这娑婆的缘还很深，法缘很殊胜，众生就是很愿意听你讲，你要留在这里弘法，可以帮助阿弥陀佛多接引一些众生往生，那阿弥陀佛会显现来给你鼓励，也给你个定心丸，然后加持你，你能得无生法忍，你能得念佛三昧。这是像《观无量寿佛经》里面讲的，韦提希夫人和她们当时五百侍女一起听释迦牟尼佛讲念佛法门，她们当时就见到西方极乐世界，见到阿弥陀佛，当时就证得无生法忍。这就是开悟见性了，那就是菩萨，真正是阿惟越致菩萨。还没走就是还有任务，在这个世间能够帮助有缘的众生认识净土，能够带多些人往生，只有这么个理由留在世间，其他没有理由。

所以我们现在当务之急就是念佛见佛。大势至菩萨告诉我们，「都摄六根，净念相继」，把六根收回来，眼别再看外面的世界，耳别再听外面的声音，心不要再想别的，全部收摄，净念相继。就一句佛号，口里念得清清楚楚，耳听得清清楚楚，心里计得清清楚楚。用印光大师十念法，一段就是十句，一段一段的念下去，也不必数珠，也不必记数，更不用观想，就是持名，清清楚楚念佛号，这样念佛忆佛，现前当来必定见佛。一见到阿弥陀佛，就刚才讲的，或者你就得无生法忍，留在世间广度众生;或者你就跟阿弥陀佛往生西方，也是证无生法忍，成阿惟越致菩萨。妳仔细思量思量，这是最好的，要下定狠心去干。

蕅益大师在《弥陀经要解》里讲「死尽偷心」，什么叫偷心?我现在明白了，你还想干点别的积功累德的事。我原来就这么想的，我现在讲《无量寿经》，替阿弥陀佛老人家劝人往生，我这个功德可以代替我念佛，少念点佛，多讲讲经，这能弥补过来，到时候阿弥陀佛一样能接我走。这个念头是什么?偷心，投机取巧。讲经弘法的功德能跟念佛相比吗?差得太远了!讲经弘法功德是很大，但是这个功德用《无量寿经》的比喻，「如毛尘水」，念佛的功德「如大海水」，不能相比。我为什么敢说这句话?这经上讲的，念阿弥陀佛功德与十方诸佛功德无二。你讲经说法能跟十方诸佛功德无二吗?不行，你是凡夫，凡夫讲经跟诸佛讲经差太远了。我念佛可以跟诸佛功德无二，所以念佛功德远远超过讲经，超过世间一切功德。所以《无量寿经》告诉我们，「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」。讲经弘法是属于供养恒沙圣，这个供养比用七宝布施供养还要殊胜，你这是法供养，一切供养中法供养最，你以法供养供养恒沙圣，功德是不可思议，可是不如你坚勇求正觉，不如你自己死尽偷心老实念佛，你念佛就成佛。你想想，连讲经说法功德都不如念佛功德，你再干点别的，那更是鸡毛蒜皮。

当然大家也别把我的话听歪了，我的意思不是说不让大家干，该干还得干，但是别影响你念佛。实际上念佛是不会受影响的，你的心放在念佛上，专注在念佛上，干别的随缘，有缘就干，没缘就不干，不去攀缘。心里只攀着阿弥陀佛，只攀着极乐世界这个缘，其他的缘都放下，它不会影响你。有的同修说，我干义工会影响我念佛。那是你不会念佛，你心还不专注，你心要是专注，其实你干什么都不影响你念佛。念佛的时候，只要不动脑，佛号就提起来，要练这个本事，一点点去练，一天尽量的提起佛号，有空就念。所以十念法是最好的方法，最简易、最方便，不用计数。你一计数，我以前也是常常计数，拿着念珠，甚至拿着计数器，都不够方便。计数器比念珠要方便，曾经有段时间我挺推荐那个计数器，手指计数器，放在手指上，随时可以摁。但是你上厕所，你不是要把计数器放在你的兜里吗?上完厕所就忘了把它拿出来。有时念着念着计数的时候，它就会一摁摁错了，摁得回零了，心里就会烦恼，这怎么从零开始?刚才计到三千八百一十，这重新再按到三千八百一十又不方便，心里就会有这些烦恼。

现在好了，现在我连计数器都扔掉不要了，就是念阿弥陀佛，十句十念法，想起来就是阿弥陀佛十句，十句完了再十句，十句完了再十句，不用计数，心里就没有负担，没有压力。那真是很自在，随时随地提起来。当你要用脑子工作，你就尽管用脑子把事情想明白，做完了立刻提起阿弥陀佛。这个功夫只要你有心去做，很快你就能够上路，提起佛号的时间愈来愈多。毕竟你不是从早到晚都用脑子，你那些工作很快你想明白就可以放下了。甚至跟人家开会谈话，中间也有空挡时间，不用自己想事、不用自己发言，你心里就阿弥陀佛念起来，念佛的时候也不影响你听别人讲话。为什么?你十念法，我是用三三四的方法，节奏非常的明显，念习惯了，它不用心力。你用五五的计数方法都要用心力，就是你要刻意去计那个数，当然是好，但是三三四你不用去刻意，它佛号自然就提起来，而且你十句绝对不会错。念习惯了，跟人交谈，心里都是十句佛号、十句佛号的念，不影响，特别好。念习惯之后，晚上都会念佛，睡着了还会念。这是跟大家一起共勉，这个时光也不多了，我们要以十二月二十一日为期，克期取证。剩下就是两个月多一点，就多一天，今天十月二十号，到十二月二十一号就是两个月零一天，六十多天。咱们用功努力，每个人都能念到功夫成片，都能念到往生有把握。