文/上海 奕辰(女 37岁)

从小到大，我就是个喜欢哲学思辨的人，一直在思索宇宙的真理和人生的真谛，也一直追问着生命的终极问题：“我是谁？从哪里来，到哪里去？人活着意义究竟何在？人生苦短，到底应该追求什么，或者放弃什么？”

我是谁？从哪里来，到哪里去？

很多朋友好奇：我这样一个在观念开放、生活方式现代的外企浸染多年的所谓资深白领，为什么会突然间信了佛？有些人以为我遭遇了重大打击，或是为了求子。对这些疑惑，我难以回应，只能一笑了之。

我发现在现在这个商业社会里，人们只是为逐利而生存，没有人考虑生存的意义是什么。我们是拥有了很多，但我们失去的更多——我们失去清净平和的内心、纯真自然的笑容；清新洁净的空气和水、舒适规律的气候；健康安全的食物、人与自然以及人与人和谐相处的美好氛围。我也发现，拥有再多的钱，也买不来安全感和幸福感；拥有再多的钱，也无法填补心灵的空虚和彷徨，也不能让我们对未来真正充满信心。

十五年浮华喧嚣的职场，让我身心俱疲。所学所用皆是世俗的“小术”，我已与内心渴望的“大道”渐行渐远；常年的工作压力和不良的生活方式，使我备受亚健康的困扰，身体素质每况愈下。曾经以为有物质就会有快乐，忙碌热闹的生活能让生命充实，但是在拥有了很多、经历了很多之后，发现幸福感似乎总是在缺失状态。

2007年年底，我终于扔掉了许多人羡慕的光鲜亮丽的职业，还给身心一段时间自由，踏上了探寻生命真理的旅程。从中医养生到心理学，从《易经》风水到灵性修行，从儒学到道家思想，我的视野逐渐开阔，也明白了很多道理，但是，对宇宙和生命的诸多疑惑依然存在。比如说命运的问题。人为什么会有命运？命运是如何形成的？由什么来决定？同一时间出世的两个婴儿，为什么一个一睁眼落在繁华都市的大富之家，一个落在偏远山村的农家小院？为什么有些人相好端正一脸福气，有些人相苦刻薄甚至身有残疾？为什么有些人诸事顺遂得天独厚，有些人命运多舛一生不如意？为什么有些人健康长寿颐养天年，有些人病魔缠身不得善终？为什么有些家庭和睦兴旺，有些家庭鸡犬不宁？

……

直到2008年，我遇到了佛法，感觉佛法中讲的一些道理，似乎能够解答我一连串的人生疑问。

其实本质上讲，佛教不是宗教，不是哲学，更非民间的鬼神信仰。“佛教是释迦牟尼成佛后，对九法界众生至善圆满的教育。”这个教育内涵包括了无尽无边的事理。时间上，它讲过去、现在和未来；空间上，它讲我们眼前的生活环境，并一直推演到无尽的世界。佛教充满智慧，是觉悟宇宙人生的教育。

佛家所谓的修行，就是将我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法加以修正。

学佛一年时间里，我的心越来越清净，越来越柔软，心中常充溢着知足和感恩。虽然我的秉性和习气(比如我的嗔心和急躁脾气)并未一下子全改过来，但我已慢慢学会用佛法来观照自己。心不再四处攀援，不再“心外求法”，一切反求诸己，真的发现：“人的智慧和潜力深藏内心。”

走进地藏七，感受六部曲

学佛一年了，虽然乐在其中，身心也有变化，但还是碰到不少修行的障碍。学佛最重要的是“修心”，但这个“心”不容易转过来，仍然容易受到烦恼习气的支配。我的嗔恚心依然较重，有时为了一点鸡毛蒜皮的小事就和先生吵起来，之后又非常自责和后悔。虽埋头经藏，但是没有真正从生活中去修，也觉得“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”委实困难。我觉得必须找到一种好的方法，找到突破点，持之以恒，才能有所成就。

福至心灵，我想到了地藏七。2009年4月的一天，在地藏七网站仔细浏览了一番。最打动我的，莫过于很多师兄提到短短七天内“脱胎换骨的变化”，主要体现在性情和习气方面。这正是我需要的啊！我一定要去感受一下。

打七过程中，很多人确实都发生了明显变化：原来面色晦暗的，变得明亮甚至红润了；原来压抑有心事的，变得开朗轻松活泼了。我们中有些人走进道场的时候，表情呆板不太会笑，但是，后来大家脸上的笑容越来越多，心情越来越畅快了。

我的收获无疑也是巨大的。虽然说我的脚肿了，嗓子也哑了，但是皮肤好像被净化了，肤色变得明亮有光泽，白里透红，细腻光滑(虽然每天洗脸一直很马虎，洗完胡乱抹点乳液就完事了，都没怎么照过镜子)。短短几天我瘦了两三公斤，而且瘦得恰到好处，小肚腩基本没有了。我的颈椎感觉松了很多，终于又可以不费力地仰头看天空了。以前我排泄不太好，有时还会便秘，但回来后，我每天要排泄两到三次，感觉体内的毒素越来越少，身体越来越轻盈。连续一段时间吃素，肠胃洁净了，呼出的口气也很清新。我找回了久违的深睡眠，乱七八糟的梦做的也比以前少多了。

下面，就地藏七的六部曲，谈谈我个人的感受和心得。

吃素：不是形式，而是必须

以前我在朋友圈子中有“美食家”之称，我最大的乐事，是研究权威的《最佳餐馆指南》，然后约上朋友，一家一家地吃过去。对肉食，我一直有着很大的热情。自学佛后，知道吃肉是杀生，就慢慢放弃了对肉食的爱好。

后来我完全断肉食了，只是偶尔吃一点海鱼。原来我觉得三净肉可以吃，通过打七，知道三净肉也有问题。因动物死后一段时间内，神识依然还在(就和人一样)，破碎的神识会遭受无量无边的痛苦，所以打七回来就改全素了。

《大智度论》云：“诸余罪中，杀罪最重。”欠命要还命，欠债要还钱，没有谁能幸免！现代社会，人们每天都离不开肉。

全世界六十亿人，中国十三亿人，除了部分穷人吃肉较少，每天为填饱我们的肚子，杀害的动物是个什么数量呢？那是天文数字！实在是可怕。

当今世界，各国医学界和科学界也越来越提倡吃素。最近，我看了一本书叫《这样吃最健康》，是一位台湾著名医师写的。

她在书中，用大量的研究资料和实例证明，绝大多数动物肉类，是惰性食物，是劣等食物，会破坏我们体内的平衡环境，是很多疾病产生的根源。这位医师仅仅用断肉食改素食的方法，就治好了很多病人的顽疾和疑难杂症。

即使如人们普遍认为的“动物肉里面有一些营养”，也不能吃肉。为什么？因为，动物在被杀害的时候，充满了怨恨和愤怒，身体会释放出很多毒素。现在急功近利的饲养模式和残酷的宰杀方式，令可怜的动物们每天处在惊恐和怨忿中，身体所产生的毒素更多。再加上饲养和加工过程中，滥用抗生素和添加剂等因素，毫不夸张地说，每吃进一口肉，就等于吃进了很多毒物。

从环保的角度看，过度发展的畜牧业消耗了地球三分之一的能源，而动物们每天产生的大量沼气，是导致全球气候变暖的元凶之一。所以，少吃一块肉，就是举手之劳做环保。

诵经：重新认识《地藏菩萨本愿经》

《地藏菩萨本愿经》是一部“因果经”，也是一部“孝经”，它能够让人改变命运得到现实的大利益。

《地藏菩萨本愿经》是释迦牟尼佛涅槃前讲的倒数第二部经(最后一部为《涅槃经》)。佛陀一生讲经说法，唯独讲《地藏菩萨本愿经》时，十方诸佛菩萨都来当听众，世尊三次举身放大光明。《地藏菩萨本愿经》融合了地藏菩萨的大弘誓愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是，整部经皆以直白的文字来叙述佛陀深入浅出的慈悲开示。在所有佛经中，佛理浅显易懂，不需要他人来传授的，唯有此部经典。所以说《地藏菩萨本愿经》是佛学的基础经典，是修行的起点，特别适合末法时期业障深重、根器愚钝的众生。

再来说说地藏王菩萨。许多人不熟悉这位大菩萨，因为他不像观世音菩萨那样有着广泛的民间信仰基础。读了《地藏菩萨本愿经》，我才了解这位菩萨有多伟大！佛陀在涅槃前，把娑婆世界六道众生郑重托付给了地藏王菩萨(而不是其他菩萨)，他是佛陀灭度至弥勒佛出世这一段漫长时期的“代理佛”。

忏悔：排出毒素，一身轻松

一直以为忏悔是基督教的传统，却不知佛陀时代就有了。

地藏七把忏悔作为六部曲的一部分，而且是特别重要的一部分。

“忏”是发露过去所做的旧恶，“悔”是知错能改永不再犯。

忏悔不是形式，是深刻的自我反省，拔出灵魂深处的毒草，让染污的心变得干净。忏悔是向我们伤害过的众生真诚道歉，祈求他们原谅。

打七通过两种方式来达到忏悔目的：一是依照《礼佛大忏悔文》拜忏，真诚顶礼，请八十八佛慈悲加持，消除业障；二是让大家发露忏悔。

平时我们都觉得自己是个好人，但我们所界定的“善”，是俗世的标准，也是很低的标准。我们常认为，不偷不抢，也不去害人，就算是好人了。但是，佛法对“善”的要求要严格得多。一个人只有达到“五戒十善”的标准，才能配得上佛所说的“善男子善女人”。主持人让我们对照“十恶业”去忏悔，仔细一对照才发现，我们每一条“恶业”都有触犯，只是程度轻重不同而已。而且，每一条“恶业”的定义和内容，又比我们所认为的“恶业”要严格。如堕胎是很严重的杀生，占公家便宜和偷税漏税是偷盗，未婚同居和看色情网站、影碟是邪淫等等。

在忏悔中，听到的忏悔最多、最沉痛的是杀害动物、堕胎、不孝敬父母、邪淫以及嗔恨心。大家都彻底放下了自尊(其实是“我执”)，把多年来藏在内心最深处的隐秘挖出来，曝露于日光之下。忏悔过了，痛哭过了，就像把身体内的毒素排出去，从此，可以一身轻松地行走在菩提路上。

护生放生：一念悲心，功德无量

吃素不杀生，人人都应该这样做，但是若要累积善行功德，还需要进一步放生。放生是还债，还累生累世以来无数的杀债，而且速度最快。

“诸功德中，不杀第一。”放生是敬畏因果、尊重生命的具体体现。放生是给动物一个死里逃生的机会，因而当我们有危险的时候，上天就会安排一条绝处逢生的路给我们。

众生皆有两条命：一条是生命，另一条是慧命。放生不仅要救它生命，亦要救它慧命。所以我们在放生的时候，要给动物们授三皈依，念佛号，它们下一生就不堕地狱、饿鬼、畜生道受苦，若得人身，发菩提芽，听闻佛法就有成佛的可能。

那天忏悔过后，我在佛菩萨像前发愿，今后每年将十分之一的家庭收入用于放生、助印和行善。我现在不买奢侈品了，也缩减了买衣服、配饰的开支，觉得这些钱如果用来放生，可以挽救很多生命，那比我个人享受要有意义得多。

放生，不仅要专门去做，更要在日常生活中去践行。

行善：日日累积福德资粮

佛陀告诉我们：财布施得大财富，无畏布施得健康长寿，法布施得聪明智慧。另外，《东岳大帝宝训》云：“一日行善，福虽未至，祸自远矣；一日行恶，祸虽未至，福自远矣。”《易经》云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

世人只知为子孙留财富，却不知，只有多多行善积德才能惠及后代福泽延绵。积善之家，最著名的两个例子，莫过于孔子和范仲淹。孔子是大圣人，是万世师表，他的儒家思想奠定了中华文化的基础。因为这个福德实在太大，他的子孙后代绵延不绝，据称到现在已有八十多代。《孔子世家谱》二千五百多年谱系不乱，支脉清楚，实属罕见。孔家现世后裔繁多(据有关部门统计约有三百多万人)，遍及海内外，人才辈出。北宋名臣范仲淹，出生非常贫贱，但他有非常可贵的品德。他是虔诚的佛教徒，乐善好施，一生积累功德无数。他有五个儿子，两个做宰相，一个做御史大夫。范家到今天有一千多年，家道不衰，代代都出贤人，代代都有好子孙。

这究竟是什么原因？靠的就是积德修善！

念佛：老实念佛，一辈子的功课

地藏七弘扬的是净土法门，以往生西方极乐世界为最终目标。

通过打七，我对净土宗有了更多的理解。净土法门，普摄六根，是最适合我们现代人根器的修行方法。《无量寿经》里赞叹阿弥陀佛，乃“光中极尊，佛中之王”。一句“阿弥陀佛”含摄了佛祖四十九年所说的一切法，是一切法门的综合，是一切法门的精髓。念佛法门简便易行，却又不是一件轻而易举的事。是否感通阿弥陀佛愿力接引取决于诚敬，念佛的功夫深浅取决于专精。 “末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。”

我也想往生西方净土，但可能因为“业障”深重，对念佛提不起正念，很是懈怠。打七期间，佛号就念得很少。回来后诵经拜忏尚能做到，而念佛就被放在一边了。我希望“业障”慢慢消除后，我能早日发起大愿，专精念佛，一生证入，永不退转。