净土法门法师：今天变质了，文化人变成生意人了，学校也变成学店了

【解】“比丘”是梵语，名含三义故不翻。

在中国找不到同样的词跟字，所以就用音译了，音译再加以解释。

【解】三义者：（一）乞士。谓乞食、乞法。

“士”是我们中国古代社会上分为四等，现在讲四种不同的行业，这个“士”用现在的话就是文化界的人；“农”是农民；“商”是商人；“工”是工人，所以“士、农、工、商”，古时候把这分成这四大类。“士”是从事于文化工作者，读书、教化众生。所以中国的社会几千年来社会能够祥和，几乎每一个朝代都有过盛世的出现，他们治国达到登峰造极，人民安乐、社会安定和谐。

为什么“士”（读书人）地位在社会上这么高、受人尊敬，为什么？他的贡献最大。他什么贡献？没有考取功名，一生潦倒，那就是个穷秀才。每一个朝代朝廷待遇不相同，太平盛世，国家很富裕，这个时候秀才待遇不错，温饱没有问题。你看《了凡四训》，袁了凡中了秀才，那国家就养他，他一年有九十多石米，国家给他的，吃不完，卖了钱可以做别的用途，那是盛世了。如果乱世的话，读书人很可怜，但是社会地位永远是崇高的，大家尊重读书人。读书人给社会大众做好榜样，他不是言教，他是身教。一般人眼睛都看他：你看，读书人像什么样子，要向他学习。他能净化社会，让社会减少许许多多的问题。今天社会中复杂问题，古时候不存在的，为什么不存在？秀才多、表法的人多。出家人也受尊重，为什么？出家人也属于“士”这一类，他不是商人、他不是工人，虽然他有的时候种田，这是他的副业，不是他的正业。

今天变质了，今天文化人也变成生意人了，学校也变成商店了，叫“学店”，一切都向钱看，生意买卖。所以社会乱了、人民苦了！没有好的榜样，榜样都是坏榜样，这社会出问题、灾难频繁这么来的。

表法比说法影响更深刻、更容易被人接受

所以“士”虽然是读书人，但是这个读书人是乞丐，他没有受到国家的俸禄，他是上一般人家去乞讨，维持他的生活，所以他乞食。虽然是个乞丐，他是有学问、有道德、有修行的人，不是普通人。

那佛为什么要弟子去“乞食”？乞丐在人类当中地位是最低的，贫贱！“贫”是没有财富，“贱”是没有地位，这是社会上众生最低的一层。为什么要做这个？让你把傲慢、嫉妒这些烦恼习气断干净，这个用意好！人哪个没有傲慢？！世间乞丐都有傲慢，出家人没有傲慢。一定要表演出来，表演在生活当中，“贪、嗔、痴、慢、疑”都不存在，不是说，是表法！表法比说法影响更深刻、更容易被人接受。

出家人接受报酬就四桩事情：饮食、医药、衣服、卧具的供养

出家人多，社会风气怎么可能不好？肯定好！出家人做出来的是牺牲奉献，只有施出，不接受报酬。（出家人）接受报酬就四桩事情：饮食，每天讨饭；生病的时候医药，接受医药的布施；再就是衣服；卧具。非常简单！他是最受人尊敬的，地位在读书人之上。读书人是文化人，他也是文化人。但是读书人没有放下，没有把自己一些欲望放下；出家人欲望放下了，七情五欲统统放下了，这在社会上受人尊敬，佛弟子、如来弟子。

第二个是“乞法”。“乞法”是什么？向佛陀，他们吃完饭之后没事情，听佛讲经教学。佛没有一天不讲经、没有一天不教学。所以佛是什么身份？要用现在人的说法，佛是名符其实的伟大的社会教育家。佛不是天神，天神都来听他说法、都来跟他学习。

宗教团结的原因是有共同的目标、价值观就是“仁慈博爱”

汤恩比博士说得很好，方老师也告诉过我：佛教不是宗教；佛教是无神论；佛教是共产，它们没有党派、没有组织，但是他们实行共产，而且做得非常彻底，名符其实的共产。我们要把它的面目认清。所以它在所有宗教里头，它有能量团结一切宗教。因为一切宗教都比：我的神比你的神大，你的神不如我的；佛教里头没有神。没有神是什么？没有跟你比的，所以大家服了。

我早年在澳洲（十年前），澳洲有很多宗教领袖遇到我就谈这个事情，“佛教没有神，那么将来这些犯罪的人谁审判？”来问我。我说：佛不审判，谁审判？我说是你们的神审判，他听了很高兴：我们的神审判善恶。他说：那佛干什么？我说：佛搞教育；你们的神好像国家领导人，佛是什么？佛是教育部长，搞教育，他不搞审判。所以我们对神很尊重，我们到教堂见到他们的神，我也拜，他们看到欢喜，信徒看到都欢喜，我们对他尊敬。

让他了解人都有本性，本性本善，这是我们要肯定的。信仰不同，有很多人的信仰是祖传的、世世代代的，特别是伊斯兰。现在由于交通便捷、资讯发达，不同的信仰、不同的族群在一个都市里头共同生活的越来越多了，所以他就有可能接触到许多宗教，这个在过去很少。过去在一个村、一个地区就是一个宗教，所以他只有一种信仰，对别的宗教什么他不知道；现在每个人都有机会接触许多宗教、都能认识许多宗教，这个有好处。

所以宗教都是最好的教育，它有伦理教育、懂得教育，圣贤教育、神圣的教育，都是教人做好事，没有教人作恶的。基本的戒律是不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语，佛家讲四根本戒，每一个宗教都守。宗教共同的一个目标、一个价值观，就是“仁慈博爱”。没有一个宗教经典没有讲到“爱”的，“爱”是大家统统都肯定、都讲、都应该要学习的。

所以宗教会团结，为什么？它有共同的价值观、有共同的一个理念，就是爱人，“神爱世人”、“上帝爱世人”，“爱世人”是一个共同的理念。在这个共同的理念、共同的戒律（这根本戒都是共同的），所以它可以团结、它可以互相学习、可以互相尊重、互相关怀、互相照顾、互助合作，因为都是“爱世人”。

“爱世人”就是要为世人服务，我们不分一个教派，合作起来，为一切苦难众生服务，为我们当前社会化解问题、化解冲突，把社会带向永续的安定和谐，这是神的意思。每个宗教神都是这个意思，不希望社会动乱、不愿意看到老百姓遭难，特别是战争。

我们做了十几年了，这十几年当中，我们有团结宗教的经验，做起来很顺利，没有遇到障碍。只是在经验当中，在新加坡的时候，真正融入我们这个概念，基督教比较最难，三年融入了。三年当中，我们每一个活动他也来参加，貌合神离！那种真正团结的很难；三年之后真的进来了，我们真欢喜！从行动当中看来，伊斯兰教遇到困难了，他们能捐钱出来帮助，我听说好像是捐了十万新币，这不在少数，在一般做不到的。从此之后，基督教跟我们真诚的合作，我们在一起非常愉快。人只要用真诚心待人接物，时间长了，没有不受感动的。

我们提倡“宗教是一家”，我们学习他们的经典，我们不是迷信，我信你、我对你了解，你们的神所教导的，跟佛菩萨所教导的非常接近，是一不是二。我们的看法，把你们的神都看作是诸佛菩萨；你们把释迦牟尼佛、文殊、普贤看作你们宗教里面的神、天使，这问题就和平解决了。《华严经》上讲的“主伴圆融”，在基督教里面，基督、耶稣是主，他坐在他主人的位子上，主席，其他宗教的这些神是他的客人，都在两边；到伊斯兰，他们的默罕默德是主，别人也坐在两边；到佛教，释迦牟尼佛是主。所以“主”，任何一个人都是“主”，任何一个人也是客人、也是“伴”（这佛家讲“伴”）。所以“主、伴”不是独一的“主”，独一的，不是！每个人都可以做“主”，每一个人都可以做“伴”，看在什么场合，你扮什么角色。“主伴圆融”，这叫真平等、这叫真正的合作。

所以“乞法”，我们在每个宗教听他们讲经、教学，学习他们的经教，绝不能批评“我比你高，你不如我”，这个观念是绝对错误！为什么错误？法没有高下，高下是你的程度。你的程度高，看的法就高；你的程度低，看的法就低。是你自己程度，不是法，法是平等的。这佛讲得最清楚，“法门平等，无有高下”。这个他们看到、听到欢喜：佛教有这种说法。我们自己智慧、德行有高下，所以看起来好像有高下，实际上没有高下。“乞法”！

大乘佛法、中国传统文化再兴旺的使命在我们这一代

我们往后使命很重！大乘佛法能不能传下去就在这一代；中国传统文化这么好，能不能再兴旺起来，也在这一代。这一代人所负的使命太大了！要有使命感，要发大心，把这一桩大事业抗起来放在肩膀上。不能希望别人，希望别人你会失望；一定要自己干，自己干会有响应的，像老和尚一样，声名一出去，多少人感动、多少人起来效法，向他学习，这就普度众生。

那我们如果有个小僧团，不用多大，释迦牟尼佛开悟之后，在鹿野苑的僧团五个人，连他自己六个人，就把佛教兴起来了，这六个人都是以身作则，释迦牟尼佛教的大家都做到。人规规矩矩老老实实、和睦可亲。无论什么人接触你，都尊重你、都喜欢你，这教就能发扬光大。每个人都有，如大乘经上所说的，“一切众生本来是佛”；中国老祖宗说“本性本善”，还把它写在《三字经》头一句，“人之初，性本善”。这个“初”有两个意思，一个是“根本初”，那是什么？那你本来是佛，一个是“现前初”，你刚出生下来。我常说人生百日，他出生下来一百天，“体露真常”，那就是本善为什么？他还不会起心动念，他没有分别执着，婴儿一百天。一百之后就不行了，他被染污了，他知道谁是他爸爸、谁是他妈妈，一叫爸爸妈妈被染污了。他不知道哪个爸爸妈妈，你看无论什么人，他对你都是那种真诚的爱心，他对你笑，你抱他他都接纳你；可是他一认生了，就是被染污了，他有分别，他有执着，他用妄心，他不用真心了。这是我们要用心观察，跟佛讲的相应。有没有看到本性？看到了，只是以后愈迷愈深，本性全完了，全没有了，统统是习性了，那麻烦大了。习性造业，造轮回业；本性不造业，本性与性德完全相应，就在人出生的时候看到。我们如果能够保持，永远保持不起心、不动念、不分别、不执着，不就是成佛了嘛！就是如如佛了。

人既然得人身到人间来了，第一桩大事是什么？回归自性，圆满成佛。佛经常说“人身难得，佛法难闻”。得人身、闻佛法就要去作佛去，这就完全对了，没有辜负得人身。

我们今天成佛道，就是净宗法门。为什么这个法门我们有把握成就，其它的任何一门，我们没把握，为什么？要断烦恼。断烦恼可是一桩大难事，真不容易，无量劫养成的烦恼习气，这一生断不了，要来生，生生世世。我们没有这个德行，来生到哪里去，自己不知道，所以不能等，不能指望来生，完全把希望都落在这一生当中，我决定要成就。附带做的事情完全看缘，有缘利益众生的事要做；妨碍众生的事决定不做，有缘也不干。

习主席提倡的中国梦，我们有信心，努力跟进、从旁协助

人生在世缘分最深的，最重要的无过于文化、高等的文化，对这个世间一切众生，都有无比殊胜的利益，这中华文化。祖宗积德，得三宝加持，把中国文化大幅度向上提升，提升到佛菩萨的境界。如何能帮助现代人能理解能接受，佛法就兴旺起来，中国传统文化变成全世界人类的文化。

汤恩比的希望，是希望将来地球上要有一个统合，把地球上变成一个国家、变成一个民族。为什么？所有一切的矛盾纠纷全部化解了。人与人之间互相尊重、相亲相爱、互助合作，这个地球上出现太平盛世。

他说得好！谁有能力、有智慧来做这桩大事情，他的看法只有中国人。他是从历史观点上来看，中国人有这种智慧，有这种理念、有方法，过去曾经做出成绩出来。从秦中国统一了，一直到现在都统一；虽然有改朝换代，那是短暂的，整体上来说，几千年维系着“大一统”。回过头来看欧洲，罗马帝国统治一千年，亡国之后，欧洲再不能统一，这比不上中国。

他说得很中肯，在文明这方面、智慧这方面，古希腊人比不上中国，中国文化确确实实是优秀的文化，人类优秀的文化、真实的智慧。只要中国人回头，中国人肯定把老祖宗搬出来，不但中国有救，全世界人都有救。

那我们今天看到习主席的作风、习主席的讲话，汤恩比希望的一线光明看到了。我们要有信心，我们要努力跟进，要从旁协助，这是大事。协助不妨碍我们往生。怎么不妨碍？我们干这个事情认真努力，决定没有名闻利养的念头，就不妨碍我们往生，自他两利，真的法喜充满。

今天时间到了，我们就学到此地。