宽见法师：做生命中的莲花
发布时间：2024-11-07 01:31:06作者：华严经全文网(2011-06-08)
宽见法师：虽然说你不一定有勇气自杀，但是这样活着很不正常，不破这个局就不行，你要找到活下去的意义，找到生活和生命的意义。你生命的意义就是要做一朵莲花，不被淤泥所污染，但是莲花偏偏要长在淤泥里。知道为什么吗？因为淤泥太脏了，莲花到这里来正是要庄严这个世间。打个比方，因为这个地方很脏，所以我们才有存在的意义，我要用自己的双手来清洁这个世界，也要用清净的幢相，来给这个世界做一个庄严。庄严什么？比如这个地方非常破败，但是我们愿意做一朵鲜花，因为鲜花使这个破败的地方有了一点生气，这就是我们在世间的意义。菩萨为什么要倒驾慈航呢？为什么要从清净的净土来到我们这个世间？就是因为这个世界的人太苦、太愚痴，需要帮助。
因为你佛法基础还太薄弱，只是从一些零散的途径了解一些，有很多的困惑和误区，自己光看书和光盘是不能了解到真正的佛法的，要了解佛法，一定要亲近善知识，要有老师来教。你现在学习佛法遇到了误区，误区是什么。我再告诉你，你学到的佛法是用来衡量自己的，不是用来衡量别人的，不要用你学到的佛法来衡量这个世间上每一个人都是肮脏的，错了！真正学到佛法，你就会发现每个人身上的佛性，看到每一个众生都是你无始以来的父母亲，你无始以来的父母亲现在正在做一些不好的事情，在伤害他自己的事情，也在伤害别人的事情，你应该是什么样的心态啊？不应该讨厌他们，应该是对他们生起深深的慈悯心。打个比方来讲，你很爱你的妈妈，如果她做了这些错事，不应该做的事情，假如她突然有一天因为特殊的原因受到刺激，做了些伤害别人的事情，那你应该怎么样对待呢？是不是离她越远越好？
※※：那应该是更加呵护啊！
宽见法师：对，应当对她生起慈悲心，希望能够帮助她、改变她。你现在缺少的就是这样一颗心！所以我讲“会欣赏”三个字，一切众生皆有佛性，但你不识，这个世界从体系上来讲，与净土无二无别，但你不识。印光大师讲过一段话：“只看好样子，不看坏样子，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。只管自家，不管人家。”好好学习这段话，你缺的就是这个，你是只看坏样子，不看好样子，看到这个人身上有污点，就忽略了其余的。而且，“自管自家，不管人家”，什么意思？你要用学佛这把尺子来衡量自己，不是一天到晚去衡量别人。科学家发明了显微镜，你老是用显微镜去照别人的皮肤，说看起来还不错，怎么用显微镜一照，咋脏得一塌糊涂呢。错了，这显微镜不是这么运用的。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫，每一人都是佛菩萨，真的学到了佛法，看自己才是凡夫。你现在反了，呀，我是个清净的人，怎么周围这些人一个个都这么肮脏呢，所以你找不到生活的意义！为什么？周围的朋友，甚至你的父母，这一切人都是“邋遢鬼”，都是“肮赃的人”，心地里都有无量的贪嗔痴，你看看社会的环境，都是在垃圾堆里，想想看，你这个人能快乐吗？不会欣赏，你就不能发现这个世界的本质。
※※：这个世界的本质是什么呢？
宽见法师：这个世界的本质就是这一切的众生都是未来佛，这些众生都对你有无量的恩德，现在需要对他们生起慈悲心、慈悯心，要报答他们的恩！想过这些吗？从来没有，所以说你是恰恰相反，你的认识完全颠倒。倒不是说你没有学到佛法，而是你没有人指导，走偏了。你看，用学习到的佛法去衡量自己和别人是两回事，用错了对象，用错了地点，用错了方法，用错了时机，全错。虽然你觉得自己很虔诚，一直在学佛，可是越来越悲观，越来越无奈，甚至觉得活下去的意义和勇气都没有了，佛法讲的是觉悟，而你完全是在迷当中。
※※：我还想问一下，2012年是世界末日吗？
宽见法师：错了，首先第一个，是否世界末日很重要吗？因为你不明白佛教的观点。佛法里有一句话，“众生畏果，菩萨畏因；欲知前世事，今生受者是；欲知后世事，今生做者是”。是你不明因果啊，所以信佛的人不担心结果是什么样的，他只担心现在种的什么因。
2012年是否是世界末日一点也不重要，而你现在应该做什么事情才是最重要的。如果说2012年真的是世界末日，如果说我的因果该在那个时候结束，那么我坦然受死，有何难哉？如果说你没有这个因果，别说2012年，就是地球爆炸了，你没这个因果，你也死不了。
※※：您看现在是末法时代，五浊恶世，这个世间道实在太苦……
宽见法师：这个世界太苦没有错，这个世界太苦所以才是我们存在的意义，因为太苦我们才要救度这个世界，因为这个世界太脏，才是我们存在的意义，所以说你很自私自利，看到这些很脏，就想逃走。你为众生做了些啥？消耗了很多的原料，消耗了很多的能源，然后你想逃离这个世间，这个世间养育了你的色身，养育了你的肉身，你的父母辛辛苦苦把你培养大，你报答过他们吗？你报答过这个世界吗？
※※：那么现在具体的应该做哪方面的事情呢？
宽见法师：这是第二个问题，你先得把第一个观点扭转。别说是2012年了，就说明天地球要爆炸，我们现在依然心如止水，为什么？该你的因果你跑得了吗？我告诉你吧，不要说2012年，你该有这个因果，不用等2012年，明天就有可能被车撞死，用得着等2012年吗？你真有要偿命的这种果报，等得到2012年吗？再说了，你现在遇到这种牢狱之灾，如果明白因果，如果你真正学到佛法，就会坦然承受。为啥？受苦即是了苦。用上了吗？没用上。所以一个信佛的人不是他没有苦，而是他能够超越苦。苦不可怕，可怕的是你不肯面对这个苦，可怕的是你自己对苦的恐惧比苦本身更可怕。
那些高僧大德哪个不是从苦中出来的？你这算什么呀？梦参老和尚，一代高僧大德，九十多岁了，现在还在弘法利生。他正值青壮年，在监狱里被关了三十三年，黄金时期，等从监狱出来已经七十多岁，但是他对自己牢狱这段时间非常感恩，这三十多年对他来讲就是一种修行。他七十多岁出来之后继续弘法，现在享誉全世界，常住五台山，快一百岁了。他现在每天都要洗肠，几十年了，讲起话来声若洪钟，东北人，他对他关起来的那段时间充满了感恩。不单是他一个人，那个年代很多高僧大德都遇到过这种事，越是这样，越是感恩，所以要感恩。
这就是认知完全不一样，你现在是颠倒的认知、偏差的认知，本来是积极勇猛的佛法，却变成了悲观消极厌世。佛正是因为看见这个世间苦，这个世间脏，所以才勇猛地站出来要净化这个世界。正因为看见母亲很苦，所以我才要站出来，救度她们。而不是见到母亲很苦，算啦，我躲一边去吧，躲得远远的吧，这才是真正的佛法。
※※：据说儒家教我们入世的，佛家是教我们出世的，怎么去理解这些？
宽见法师：琢磨这些语言文字干什么？入世、出世本一体，本无碍啊。菩萨度化众生不还是在这个世间嘛，出世不能离开入世，没有绝对的出世，也没有绝对的入世，而是说虽然入世却不被世间染污；虽然出世，但是不舍世间，不舍这些苦难的众生，这才是真正的出世、入世。入世不是随波逐流，出世不是跟这些众生说拜拜。
※※：具体应该怎么去做呢？
宽见法师：你现在做的一切都是伪心的事情。你并不需要见到每一个朋友都跟他们宣传“去读个佛经吧”什么什么的，没有用，为什么？因为你以一个悲观厌世的心态，能劝动任何人吗？等你什么时候对一切众生生起了慈悯心，生起了慈悲心，生起了积极乐观勇猛的心，这个时候你随便说一句话就把他们度了！你怎么度他？悲观、厌世甚至想要自杀，你还想要劝谁啊？能劝得了任何人吗？他们看见你，哦，行，你就是因为学了这个才这样子的，我巴不得离这远点呢！不但起不了宣传之力，反而起了反宣传的作用。真正的宣传佛法不是这样，改变别人最好的方法就是改变自己，运用到自己身上去，不要仅仅成为一种知识，找到这个症结，包括你对你的母亲，对你的女朋友，破局需要一点勇气，需要一点力量，需要一点面对，而不是“驼鸟政策”。现在最需要改变的是这种思想状态，现在所有的人都在为你担心，你知道是因为什么吗？
※※：他们现在对我很无奈。
宽见法师：对你很无奈，对你很担心，对你很着急，原因既然确定，解决的路子就好办了。他们为什么担心你呢？
※※：简单说就是我不具有很积极的心态。因为我总跟他们讲这样那样啊。
宽见法师：贪污腐败啊，腐化堕落啊，都市不环保啊，农药等等是吗？
※※：大概是这样。
宽见法师：所以让这些语言、这些单词以后从你的字典里消失。
解决问题的关键就是改变你的状态，你状态一改变，他们还为你担心吗？他们一旦不为你担心了，强加于你的意愿就会消失。所以你现在勇猛精进起来改变自己的状态，而不是鸵鸟政策，鸵鸟政策能改变你的状态吗？改变不了。只会让你的状态越来越差，你的状态越来越差，他们就会对你越来越担心，越来越着急。你在做的是一个恶性循环，特别特别傻和愚痴的事情。
※※：师父，您说得很对，我这两年半在狱中的事，对我母亲打击很大。
宽见法师：你母亲的打击不是你被关进去，而是你的状态。如果你关了两年半，依然是非常乐观，非常积极，没有人会担心你，人人都会钦佩你！嘿，这哥们真是个爷们啊，关了两年半，好家伙，跟没事一样，比我还乐观，比我还高兴。他们不但不会担心你，还会天天想靠近你，想听你讲点啥。他们会围绕在你的身边，听懂没有？他们担心的不是你被关进去了，你又搞错了对象。
※※：真是这样，每隔七天或几天，就会循环做一个梦。
宽见法师：就是因为你的状态由外而内啊，一体的，你现在看起来没做梦，其实你的状态还是那个状态。当然现在跟我谈了之后，正在改变，你今天来到这儿，师父给你个希望，给你一片阳光，给你一个生活的意义，告诉你的症结，给你一条出路，告诉你正确解决问题的道路。你现在完全迷失掉了，你一直在颠倒当中，跌爬滚打，可是每次跌倒了，起来继续往错误的方向走。
※※：是这样的，您说的这种慈悯心，我觉得我也有。
宽见法师：你有是你理解的慈悯心，不是我说的慈悯心，如果慈悯心生起来了，你不会这个状态。观音菩萨大慈大悲，大慈大悲的人就像观音菩萨这样，不是像你这样。他每天想着怎样救众生，每天都在救众生，哪有时间为自己悲悲戚戚呀。
※※：是的，我到底适合去做点什么呢？
宽见法师：你又搞错方向了，现在要做什么事情并不是最关键的，关键是要调整你的认知，调整你的心态。你的心态调整了，你的认识摆端正了，做任何事情都没有大错。如果你这个认知不改正，你结婚是死，不结婚还是死；出家是死，不出家还是死。为啥？
注意，师父的时间是有限的，你要抓紧时间去觉悟，师父都跟你讲过些什么，不要等闲视之，我这些时间足以完全改变一个人的命运了。也不要当做仅仅是一种聊天，我没有时间跟人聊天，聊天对我来讲没有意义。
外道—人权—如法
——宽见法师开示一位进过监狱、想要轻生的居士(二)
(2011-06-08)
※※：有人说道家、易经属于外道，为什么这么说呢？
宽见法师：外道的意思，不是贬低，只是对“内”而言是外，并不是说是邪教，当然也有邪的，外道并不是一个贬义词，什么意思呢？就是外道不能解决根本问题，根本问题是因果，他没有逃出这个因果。拆东墙补西墙，将来的果报现在花了，解决不了根本问题啊。
不会听就会被文字迷住。这个说法也对，一切众生皆有佛性，在佛法看来不只是人，畜生都有佛性，将来都可以成佛，都是未来佛。那为什么不能包容、团结他呢？
※※：还有一个问题，现在房价那么高，物价涨那么快，很多人生不如死。美国说到的中国人权问题，我们怎么样正确看待这个问题呢？
宽见法师：很简单啊，这里比地狱更糟吗？地藏菩萨专门发愿到地狱去救众生，学习佛法的人永远从自己身上找问题，永远不要从别人身上找问题。我问你，你在网上抱怨政府，抱怨国家，抱怨社会，管用了吗？能管用吗？你在抱怨的同时就在造业，你抱怨是以什么心？嗔恨心。嗔恨心能得善果吗？你在做的这件事情，不断地用嗔恨心在造业，你以为你对这个世界、这个社会有任何的帮助吗？我告诉你，改变这个世界的唯一正确之道，就是从自己做起，从自己身上找问题。
※※：那么，看到这么多不公平的事情，我们……
宽见法师：你还抱怨吗？
※※：那这个事情本身是不对的。
宽见法师：接受。接受的意思不是赞同，就是它已经发生了，你就在这里，现在不能跑到美国去，不能跑到月亮上去，不能跑到极乐世界去，就要接受已经发生的事实。比如你被关到监狱里头，这就是你的果报，你必须站立在现在的这个果报面前，改变这个世界。通过改变自己来改变这个世界。抱怨有用吗？只有接受，接受的意思不是赞同，也不是随波逐流，接受的意思就是不生嗔恨心，要生起慈悲心，因为这个世界这么苦，我们才需要去救他们，贪官也是我们救度的对象，他们也很愚痴啊，这是正确的态度。而不是当愤青，发牢骚，这只不过是增长一大堆的嗔业而已。
※※：没有耽误您时间吧？
宽见法师：你如果每一句话都听进去，好好思维了，就没有耽误；如果一出门，忘了，你还是那么悲观，那么消极，那就是耽误了宝贵的时间。我这些时间可以救很多人呐。
※※：我在佛法的学习上，下一步应该怎么去做呢？
宽见法师：读读《普贤菩萨行愿品》，我的书你也好好看一看，包括“炼心二十四字”，别不平，犯了没有？
※※：犯了。
宽见法师：莫抱怨，犯了没有？
※※：犯了。
宽见法师：会不会欣赏？
※※：不会。
宽见法师：不强求，强求了没有？强求别人信佛，强求别人按照你的想法去做。
要感恩，感恩了没有？
习莫牵，为意主，普贤行。这就不说了，太深奥。
前面都是最基础最基础的。做到前面十五个字，你要快乐就是小菜一碟。做到后面九个字，就可以出生死。
※※：不是“乐也是苦”吗？
宽见法师：没错，“乐是苦”的原因是告诉你要超越苦，而不是让你苦。“观自在”，什么叫自在啊？自在就是超越了苦与乐，达到不苦不乐的境界，不执著苦也不执著乐的境界。那观音菩萨一天到晚都哭啊，一天到晚消极地想：我什么时候自杀？人生可以很好地来品一品茶。我们所做的每一件事都是有意义的，哪怕是喝茶，因为在喝茶的时候我们也培养着慈悲心，即使到了地狱也是有意义的，因为地狱的众生也是我们度化的对象。
※※：非常感谢，阿弥陀佛！
宽见法师：阿弥陀佛！希望这些话能够助你走出困境。你这些算不上困境，小菜一碟，但是如果你不能明了的话，你就走不出来，实际上这是一个非常小的困境。你四肢健全，有吃有喝，有父母，有关心你的人，你有什么资格去烦恼？你有什么资格去悲观？你说你脖子歪了，缺一只手，脑子是偏瘫，脑子是浆糊，IQ小于60，那你有点悲伤我还可以理解，你有什么资格悲伤啊？你和汶川地震的这些人比比，如果说你悲伤，他们骂死你。你还喊苦，你有什么资格喊苦啊？你喊苦的时间不如来帮帮我们，对不对？利比亚的人、伊拉克的人，你与其喊苦不如给他们念念佛回向。你有时间喊苦，不如有时间念念佛，有时间做做好事，净做一些无意义的事情，蒙头乱窜，无头的苍蝇。
《普贤行愿品》好好读诵，如法受持。希望你赶紧走出来，净化世间、净化社会，先从净化自己做起吧，去做有意义的事情，以报答你的父母，报答你的朋友，报答一切关心你和不关心你的人，乃至伤害你的人，他们对你都有无量的恩德。
阿弥陀佛！
(终)
