在总论七的学习中，潜能学院的师兄们尝试以坛城为工具，掌握实践中的规律，立体全面地给同修们架构展现《地藏七总论》所表达的学佛人修学路程的全貌以及可复制、融会贯通的身、心、社会模型。祈望在大家共同的添砖加瓦众宝庄严下，人人建大同，人人归净土，人人证佛果，和本心圆满光明、真空妙有的圣殿融为一体，获得永恒的光明、永恒的生命、永恒的快乐。

愿接下来的分享中，和大家一起逐步理解坛城，运用坛城。

在最新的地藏七发展规律总结中，将现阶段地藏七总体修学实践内容比喻为一座大厦，这座大厦恰如《佛说阿弥陀经》《佛说观无量寿经里》里极乐世界庄严的罗网宝阁。

因为我们每一个人都是由业力推动，因缘和合的，因为六根、六尘、六识的作用形成我们身心和周围世界的环境，承受过去的业果，表现出来我们福报的大小、学历的高低、成家立业，形成我们整个生命的历程。

在《佛说阿弥陀经》里佛说：“舍利弗。众生闻者。应当发愿愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗。不可以少善根福德因缘得生彼国。”所以，此世界、他世界、万象森罗、山河大地都是我们内心本有德能的体现。

为了能从烦恼忧苦、五浊恶世中转化身心境界成极乐净土、清净庄严，从地藏七基础七和各种解决社会问题的特色七中了解学习开始，在人生的各个阶段不断落实六部曲功课，学习实践，总论坛城的七层便是表现这个一直不断循环的学习、反省、改造的过程。

能够上求佛道，下化众生，从慈悲与智慧中获得生命的觉悟，普遍地运用在无我、利他的实践中，再从实践中修正、修证、回归人人所具的佛性清净、圆满德能。

总论坛城的七层楼阁由顶楼至地基依次是：

1．西方三圣净土楼阁

2．地藏菩萨八十八佛楼阁

3．教育中心楼阁

4．教育学院楼阁

5．共修道场楼阁

6．和谐社区楼阁

7．六部曲楼阁地基及因果规律、五戒十善的轮圆维护

孔子“登泰山而小天下”，从总论坛城的顶端开始，和大家一起参观我们本性万德万能的圆满圣殿吧。

1．西方三圣净土楼阁

地藏七是净土法门。依据佛制定的准则，末法时期净土得度，所以我们选择的是净土法门。地藏七依据佛的原理，提倡以佛为师，以戒为师，以苦为师。我们提倡以五戒十善为基础，以消除业障为重点，以西方净土为归宿。

地藏七的方法提出了六部曲：吃素戒杀、诵经消业、忏悔解怨、放生还债、行善积福、念佛成佛。前面的吃素、诵经、忏悔、放生、行善，通通是基础，通通是培养自己的善根、福德、因缘，消除自己种种障碍，为念佛成佛，为我们往生西方极乐世界做准备。所以，念佛成佛是正行，其他都是助行。

我们按着地藏七方法修行，逐渐地身心健康，家庭和睦，事业顺利，得到种种的利益。我们知道《地藏经》有二十八种利益，我们在修行过程中自自然然身心得到改善，家庭事业得到改进，但是这都不是关键，这是修行自然的利益。最大的利益就是我们这一辈子努力修行，积累善根福德因缘，为临终往生西方极乐世界准备资粮。大家在这样的共同理念下一起修行，最后能够成功地往生西方，这是我们最大的利益和最根本的解脱目标。

2．地藏菩萨八十八佛楼阁

观察现代社会，种种顽疾、灾害、矛盾、斗争，无一不是内心贪嗔痴作用，身口意产生的结果。《地藏菩萨本愿经》是佛教的基础，它讲明了因果报应的原理，讲明了遵守五戒十善、孝亲尊师、集福修善的重要性。同时也展现了佛法修行、佛法修证过程，是一个从基础到高级的严密过程。

佛在《地藏菩萨本愿经》中宣扬赞叹了地藏菩萨多生多劫中“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的伟大行愿，更重要的是，将其涅槃后至弥勒成佛之前这段时间里，度化众生的重任托付给了地藏菩萨。近代高僧大德印光大师、弘一法师在种种文钞著述中也一再勉励后世学佛人从读诵《地藏经》，明了基础因果原理、五戒十善做起，“敦伦尽分、持戒念佛”“诸恶莫作、众善奉行，自净其意”。

我们的一切善恶思想行为，都叫做业。业会产生力量，这种力量叫“业力”。善业有生善果的力量，恶业有生恶果的力量。由宿世所做的种种罪业而产生今世的种种障碍，叫“业障”。比如有的人很努力做事情，但总是不如意，这就是业障的缘故。《礼佛大忏悔文》一直被列在寺院丛林的早晚课诵中，是历经千年的佛门瑰宝。礼拜忏悔，简单地说就是要把由业力形成的阻碍力量减弱、消除，这样我们修行做事情才能顺利。所以通过学习地藏菩萨大悲愿行，忏悔礼拜八十八佛，净除业障增长福慧，恢复我们本自具足，与诸佛菩萨无二无别的种种圆满德能。

3．教育中心楼阁

佛法不离世间法，以佛法根本的修学原理为指导，面对现代社会、生存、生活状态问题，在社会实践中落实佛法圆满自性的教育，更好地服务社会、改善社会,建立和谐社区，经过不断实践形成了以教育中心为核心/教学服务功能的地藏七宝阁大厦。

以佛法为核心教学要素，教育中心楼阁阁顶为地藏七学习书目通读宝典，宝典是从圆满证悟的佛陀和历代求法忘躯、行愿无尽的佛法实践者、传统优秀历史文化和现代社会优秀教育实践中继承发扬而来。包括六个方面（深信因果、五戒十善、修行过程、发菩提心、发愿净土、祖师示范）及日常指导（一年级、二年级基础班、佛法妙用、生活点滴）。教育中心的责任是从佛法中汲取提升生命素质的养分，将优秀的教育实践模板，好比智慧的法水平等调配流注在各层修学实践楼阁中，将各层楼阁的修学系统不断维护完善，圆融一体，成为具备“六和敬”（身和同住、语和无诤、意和同悦、戒和同修、利和同均、见和同解）精神的教学体系。

4．教育学院楼阁

达到教育的目标必须通过“学习”——“学而时习之，不亦说乎”，佛法的修学更是如此，佛法教学是关怀本性的究竟教育，所以佛法教学必须是一个实修实证的过程。

教育学院楼阁阁顶为研发实践宝典，在不同的生命阶段，不同的生存生活环境中，面对实际的问题需求去研发、实践，立足根本，不断总结出符合时代发展规律，对个人、家庭、社会具有实质净化意义的教学成果，形成各种教学平台，推动教学小组，并且能适应不断变化的社会实际，尝试落实人间佛教的各种形式的结合，反馈完善教学成果，最终将佛法的修学普遍地运用于各种阶层。

5．共修道场楼阁

共修道场楼阁是承载教学实验、实践教学成果的场所。

共修道场楼阁阁顶为在教学实践中延伸教学课题、自主研发的教学素材，以及从教育学院、教育中心反馈完善后的研发成果。前者是未经梳理的教学创意思路和内容，后者是完备可试推广的宝典。

共修道场将佛法教学的内容以道场平台和共修小组的模式广泛地在区域内学习推广，并以义工成长培训为重点，鼓励发挥人在社会实践中的积极作用。同时用丰富的教材宝典提升义工素质，提高社会实践的能力，并不断影响周围的人自发地参与学习与提升，成为具有佛法内涵，义工精神的社会成员。

6．和谐社区楼阁

和谐社区楼阁，这是地藏七教学行善实践的落脚点，将佛法的学习和实践通通都返回于人的需要，服务于每一个人的生活、工作等等方面的需要。

楼阁阁顶是功课、学习、实践中服务于不同社区而结集的宝典教材，以及面对不同社区模式总结摸索出的规律。经过几年努力，佛法修学实践能满足于人们不同年龄段、不同需求形成的种种要求，将很多的教育学院（从优生优育教育学院一直研发最终到老年安康教育学院）落实在企业社区、农村社区，城市的、城镇的社区，最终都用佛法、因果、五戒十善，都用佛的光明这些原理和我们人的具体需求结合起来，在社会形成一个互相帮助、互相学习的和谐社区。

7．六部曲楼阁地基及因果规律、五戒十善的轮圆维护

总论坛城地基正视：

俯视：

地基总括了地藏七教学、修学系统的核心要素。

依据佛的原理，奠定地藏七提倡以佛为师、以戒为师、以苦为师，这是三根本（深绿色三角）；提倡坚持功课、坚持学习、坚持行善实践，这是三坚持（浅绿色三角）；以消除业障为重点，以西方净土为归宿作为地藏七六部曲修学方法（六边形）；以因果规律、五戒十善为基础（轮圆）的坛城地基，为整个地藏七楼阁大厦扎根最稳固的教学、修学系统结构。

对于我们每一个人来说，我们具足佛性可以成佛，所以我们现在要学佛修行，使我们从我们人这种轮回的动物，背离了本心的生命体，逐渐地回归到圆满、清净的佛性去，成就佛果。我们看到了坛城，我们本心真空所代表的种种含义，我们就能够感受到、了解、学习。我们本性具足的种种的德能，种种的妙有同样也可以通过坛城观察、了解、学习、掌握。可以说坛城就是我们佛本心圆满的真空妙有的圣殿。

坛城从宏观上展现地藏七完整的教学体系，从微观上把地藏七提倡的种种要素，落实在我们这个生命里边、血液里边，通过我们的外貌、纹路，通过我们的言谈举止，都能够说出来，表达出来。

生命个体展现的头顶、头颅、面门、四肢躯干以及全体的运作行动，正是立足因果五戒十善大地，以净土归宿、圆满的觉悟为生命根本的目标，用佛菩萨的慈悲与智慧指导我们的行愿，站在佛法的高度，观察问题、面对问题、解决问题，不断进行自觉、觉他的改造，在社会实践中圆满自己，成就他人，将地藏七六部曲解脱、修学方法，事事无碍地贯穿于所有方面。

这也正是《大方广佛华严经净行品》所阐述的现代人修学模式。

总论坛称大厦同时也是大同世界的模型，落实佛陀教育的每一层楼阁（教学中心、教育学院、共修道场、和谐社区）都同时可以具备全体大厦全部要素，只是在社会实践的内容上表现出形式的不同。可以说是楼阁中有楼阁，重重无尽，而在每层楼阁、每种社会实践的楼阁中又有一个具足总体所有要素的微观自我循环小组楼阁模型，不断组合推动整体坛城的建设和循环发展。

微观小组楼阁模型图解如下：

1．精进地功课修证。实修以解脱为目标的六部曲方法，用本心光明圆满智慧坚固安稳身、心、世界。

2．闻思、学习、通读宝典，受持智者的教诲。

3．适应现代化社会的先进思维工具的辅助：脑图（3.1）、三段论（3.2）、五原则五步法（3.3）、坛城（3.4）。

4．面对需求，不断实践（4.1、4.2）。

5．实践总结，凝结宝典。

6．功课、学习、工具、实践——每一个人也都在进行圆满自我的成长。

7．从个人到修学小组、从小组到个人（7），从个人到各种小组（7.1），从各种小组到各种人（7.2）的无限圆满循环，开显本性的万德万能。

作为我们现代人，在这样的无尽循环中，全面提升素质，成就八种道风的精神涵养（调柔、谦恭、宽容、随缘、清净、平等、老实、真干），具备八种自利利他的能力（正见解、精进修、菩提心、空性见、观察力、菩萨行、发真愿、道解脱）。在慈悲与智慧中安住。作为坛城大厦核心、细胞、基础的小组楼阁模型同时也是落实人间佛教的身心社会模型。

当我们的能力很强，而且利益众生的手段也很丰富，效率也非常高，我们成长为栋梁之才，既能够让自己不断地提升，也能够去利益大众。不只是带领，而且是能够承载，像鲲鹏一样，飞到高山，下到深海，肩负起众生来。

“高高山顶立，深深海底行”。我们逐渐成长掌握宇宙的规律、佛法的规律，找到事物内在原理，具体操作，落到实处，真正的给大众带来利益，这样的模式符合修身齐家治国平天下的成长模式和理念，也符合我们人类成长的规律，也符合佛法的成长次第。我们最终的目标是西方极乐世界，用一辈子的生命时光坚持功课学习实践，落实佛法的信解行证，落实闻思修，得到佛力的加持，逐渐地让我们身心慢慢改变，得到佛圆满的福德、智慧、光明，使我们逐渐地熏陶，逐渐趋向于纯净纯善，使我们诸恶莫作，众善奉行，自净其意，一直成长净化，和众生一起趋向西方极乐世界。

因此，佛法是具有前瞻性的，佛法是最现代化的、最科学的一种形态。当外面是什么形态的时候，佛法都可以去适合对接。

面对多元化、科学化、迅捷化的社会形态，地藏七修学系统立足因果、五戒十善原理，以六部曲方法为实践核心，创新运用先进科学思维工具，搭建服务于实体和网络修学的法云、一帮一平台等，自主循环管理成长，一切落实到为人服务，开发人人本自具足的万德万能，更是突显了佛法教学证悟的圆满。

从地藏七教学修学实践中都可以看出，佛法是极为系统化的，目标是非常单纯明确的，就是解脱。一切的方法、一切的组织以及传播的模式等等，都是清晰的为了解脱而服务的。正是因为这些科学化的管理、科学化的方法，具有现代化的种种因素，可以包容古今中外一切时、一切地、一切的人类种族、一切的文化，不同时代，不同的理解运用。因此佛法的高度科学化是具有真正现代化的一种体系。

地藏七总论坛城大厦从一点而窥全貌，时时处处将万事万物的规律观察、掌握，同时我们明白每一个环节、每一个步骤在整体中间的位置，立体地、全面地、圆满地去理解每个阶段的成长实践，并能很容易发现缺失的环节，很容易就明白需要补充的部分。在看待任何问题的时候，我们都是从总体架构上、总体结构里边去定位这个问题是什么，它处于哪个部位，它的重要程度如何，与其他部分的关联如何。既有总量总括的、宏观的，也有微细的、基础环节方面的关注。无论从总体到细节都时刻关注它，不断完善它，进而遇到问题从总体的角度去分析研究改善它，找出办法。

地藏七的教学方法与修学模式圆满展现了现代化的一条从自我修证，到发心利他，最终圆成佛道的成佛之路。

“身和同住，语和无诤，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和同解”。

按着祖师的指导建设人间佛教，使整个人类都能够按着佛法的指导实现和谐的生活，安定的生活，实现世界的和平。同时把佛法落实到我们每个人的具体细节上，使我们人类真正地过上安定、平和的日子，不受种种的错误的知见、错误的行为，产生种种的恶果的困扰，真正地使世界成为大同世界，不仅仅是一个社区、一个家庭，争取全人类都实现这样的六和敬，这就是大同世界。最终往生西方极乐世界，实现大同世界和极乐世界顺利地交接，顺利地过度，每个人都实现美好的心愿，获得圆满的归宿，这就是本性万德万能圆满的展现。

滴滴汗水，洒下大地，

默默耕耘，秋收满仓。

一砖一瓦，辛勤制作，

心血浇筑，和谐大厦。

方法工具，义工培训，

功课学习，实践社区，

佛法现代，人人普及，

人间净土，世界大同。

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