「随化多乘，就实不殊」。佛教化众生，方法太多了，在中国所谓十个宗派，小乘两个宗派，大乘八个宗派。唐朝中叶以后，小乘没有了，中国这些祖师大德感到我们自己儒跟道足以代替小乘法。小乘经典的翻译非常完备，跟现在南传巴利文的经典一比较、一对照，你就知道了。这个事情我没有做过，章嘉大师告诉过我，巴利文的小乘藏比我们中文翻译的四阿含，好像只多五十几部。小乘经典大概有叁千部，只多五十几部，可见得我们的翻译了不起，几乎是完整的翻译。现在学小乘的没有了。早年我们在台中跟李老师学经教，李老师在小乘经教裡头，大概选了有五十多种教我们学习，我们还沾了一点边。中国古来祖师大德，多半用儒、用道来代替。所以过去这些祖师大德们，他们对儒释道全通，不是单单学佛。四书五经、十叁经他们真念，《老子》、《庄子》，道家的一些名着，他们也学习，确实中国是多元文化。

少林寺有一块碑，这个地方是缩小了，就是这一块碑，少林寺的。这块碑当中一个像，正面看是释迦牟尼佛，从两面看，一面是老子，一面是孔子，它的题名是「混元叁教九流图赞」。在中国，叁教是儒释道，叁教九流是一家。这碑是什么时候刻的?唐肃宗时代刻的，唐朝。肃宗是唐明皇的儿子，距离我们现在大概一千叁百年。一千叁百年之前，中国人已经在搞多元文化。外国人到近代才搞多元文化，我们老祖宗领先，一千叁百年前就搞了，这块碑是证据。由此看到，中国这些老祖宗们，他们的思想的确是领先现代人。现代人想做的，觉得很时髦、是创造，看到这块碑的时候就没话说了，中国一千叁百年前就做了。

所以，教化众生决定不是一个方法，一定是许许多多的方法。佛法因一切众生根性不相同、文化不相同、生活习惯不相同、喜爱的不相同，所以恆顺众生。佛、佛法绝不坚持自己的主张，没有，自己主张是成见，早就放弃掉了。学佛一开头就把成见放弃掉，就能够接受别人。你想学什么，我就教你什么，所以佛教的教育才成功。佛教化众生，不是随佛自己意思，为什么?佛没有意思，佛把意思都放弃掉了。佛的心就是我们这个经题上讲的清净平等觉，这是佛心。清净平等觉裡头没有这些杂念。前面我们读过，佛知道世出世间一切法，体相用有，不是没有，俱不可得。体离一切相，物质现象、精神现象、自然现象统统离了。相虽然有，但是相是幻相，是剎那生灭相，不是永恆常住的。所以，于一切现象当中，没有执着，没有分别，没有起心动念，这样才能够恆顺众生，随喜功德。随喜功德是讲教学，不是随佛，是随众生，众生无论想学什么，佛都教你。