现在的社会，可以说是欲望都市，充斥着各种欲望和诱惑，人们的神经对于贪欲、欲念、财富、名利、欺骗、焦虑、急躁、抑郁、偷盗、杀生、美食等等诸多的痛苦执着都已经麻木了，认为有这些痛苦的执着都是很正常的，即使是重病缠身，已经离死亡不远了，依然感觉上天、社会对于自己的不公平，永远都感觉自己是个好人，总是从环境和别人的身上找缺点，却不知道回头检视和清理自己内心的垃圾。

在这里阐述下几条比较实用如何改变自己的命运，对于很多人喜欢找大师去看风水，我们则应以恭敬心对待，改环境不如改心，我相信每个真诚学佛的人们，都会在学佛的过程和体验中，深刻的感觉到境随心转，心如如不动，是多么快乐和没有烦恼。

1、戒杀放生

1)戒杀

如果可以吃常素，真的是随喜赞叹，如果可以连蛋类和牛奶也不吃，那更是精进，随喜赞叹，如果可以在吃常素的基础上，过午不食，那更加值得赞叹了。也有精进持戒的人，只吃自然落地的植物蔬果，而不吃采摘的植物蔬果，当然很多人做不到。对于大多数的人来说，但如果有条件能食用三净肉，那也是很好的，所谓的三净肉，具备以下条件：第一、眼不见杀，即没有亲眼看见动物临死的凄惨景象;第二、耳不闻杀，即没有亲耳听到动物被杀死的声音;第三、不为己所杀，即不是为了自己想吃才杀的。现在的很多疾病，都是由动物们的病菌传染给了人类，所以也是劝大家，少吃日料、烧烤、醉活物等食物。

还有具有嗔心严重的动物们也要少吃，比如猫、狗、蛇、鳖、龟、鳝鱼、泥鳅、黄鼠狼、狐狸、穿山甲、人肉、象、马、狮子、老虎、豹、熊和土狼等，这些动物们在被人类杀死的瞬间，抱有非常强烈的嗔恨心，这些嗔恨心会使它们的血液和肉类产生毒素，人类服用后很容易产生疾病。而且从因果的角度来说，它们虽然被杀死，但它们的灵会寄附在食用它们肉类的人们身上伺机报复，让人们在平时生活中产生诸多的不顺，渐渐的引人进入魔道地狱道饿鬼道等等，举例来说：比如让人产生焦虑、抑郁、对最信任的朋友亲人等产生怀疑，乃至于不止思想上妄想纷乱，在平时的言语上也会有存在欺骗，让人民对于财富及淫欲方面产生强烈的欲望而做出不如法乃至于犯罪的事，会让那些人们的身体各方面的机能产生诸多的不适，还会制造车祸、飞机失事等等看似无常却又看似冥冥中的各种意外，当然食用其他的动物们也会有如此不当的后果，只是人们大多宁愿相信是自己的运气不好也不想去承认自己的残忍。

另外，戒杀，还有一层含义，那就是在平时的生活中，不去杀害其他人、动物们和昆虫们。现在的人类是地球的主要主宰者，把森林田园改建成了混凝土的房子，把动物昆虫们串行的山林小道改建成了马路，制造了众多的现代化仪器，大面积的破坏了生态环境，追求着自己色身的享受，把老鼠、蟑螂、蚊子、苍蝇等等作为了严厉的打击目标，殊不知，它们只是自己过着自己的生活，乞求自己生活的一点点地方，人类却无情的剥夺了它们生存的权利，大多数人对于自己家养的猫猫狗狗都有爱心，但对于那些长相不好的动物们却产生厌恶，这就像曹植的七步诗所说，同样都是动物，同样都是求一席之地来苟延残喘的生存，本是同根生，相煎何太急。

如果人们在自己家里发觉了这些不怎么受欢迎的动物，其实完全可以用纸，引着它们，把它们放到门外，让它们到外面去求其他地方的生存，这样，你既做了好事，不仅为自己极了福德，也为动物们提供了一次生存的权利，对你来说，也并没有损失什么，或许就那张纸吧，所以普劝大家，如果能网开一面放它们出去是件随喜赞叹的事。还有对于蚊子，我想说，如果它在喝你血的时候，如果你能不制止它不把它拍死，让它喝饱，其实也是功德无量呐，它至少有了食物可以饱腹，对你来说，则是，不管你有没有拍死它，它都喝了你的血，既然都给它喝了，多喝一点少喝一点，对你来说，其实也并没有损失多少cc的血量呐，但是对于蚊子来说，它却可以依次而生存下去，在它短暂的生命中，又延续了一段时间，在让它喝血的时候，你可以默念六字大明咒：唵(ōng )嘛(ma)呢(nī)叭(bēi) (mēi)吽( hōng)，后面加个“舍”字，其实这事是很小的一件事，也希望大家能去做一次，体会一次，当你用慈悲的眼睛看着它吸你的血的时候，你会感受到一种温暖的奉献的爱的感觉。

2)放生

放生的好处太多了，佛说，放生者，有求必应，放生者，必得天神护佑。持续放生吧，放生会让你吉祥如意，会让你身体健康、家庭幸福、事业腾飞、吉祥如意，会让你应聘成功、财源广进、事业腾飞、步步高升，处处遇贵人，会让你孩子学习成绩好、找到好对象、到处受别人赞叹、可以减少疾病等等。

可以给自己定义下，比如一个月放生一次，或者在自己过生日的时候去放生，或者家人做高寿的时候去放生，或者为家里的病人去放生，又或者为孩子考试放生，为自己或者孩子求姻缘去放生，或者为了自己求财运去放生等等。

放生的物品种类只要如法的都可以，比如把泥鳅、鲶鱼、黑鱼、甲鱼等等放到合适它们生存的河里;或者把蛇类、穿山甲放到无人的山林中，当然不能放在人多的公园里，即使它们不伤害人，但对于知道你这么一放生在公园里，其他人内心也会起各种不好的念头，我们放生也是要有智慧;另外可以菜场买鸽子、鹌鹑去放生;对于花鸟市场买的名贵种类鸟，你要放生，要选好适合它们生存的环境再放生，不然如果放在城市中，它们无法生存下去，你这也算是出了一片真诚心却造了不好的业;也可以去渔具店购买蚯蚓等，把它们放生在大面积的森林、丛林、山林中。很多放生，只要如法的都可以。

2、布施

布施，即布施度，又名檀波罗蜜、檀度、施度。施波罗密，意为布施，即以自己所有，普施一切众生。布施有三种之分：第一种是法布施，即以清净心为人宣说如来正法，令闻者得法乐，资长善根之功。第二种是财布施，此中又分两类：一是内财施，即以自己头目脑髓，以至整个色身施于众生，如释迦如来在因地中行菩萨道，曾割肉喂鹰、舍身饲虎;二是外财施，即以自己所拥有的衣食财物施予有情，令彼不受饥寒的痛苦。第三种是无畏布施，即众生若有种种灾难怖畏之事，能够安慰他们，帮助他们免去内心的怖畏。

对于人们来说，你布施什么，就会得到什么。当然在布施的过程中，万万不可着相，也就是说你布施之后，不要去想这件事，不要以为自己布施了就高人一等，沾沾自喜，也不要因为自己为了求财而去布施，布施后又希望佛祖菩萨在段时间内因自己布施而可以获得大量的财富，这些想法和观点非常不明智，越是这么想，越是逢人就跨许自己，越是没有功德，何以故?当年达摩和梁武帝的故事，相信众多学佛人都知道，当然也有很多没听说过这故事的人不知道，略说如下：

梁武帝普通七年——丙午年九月二十一日。广州刺吏萧昂备设东道主的礼仪，欢迎他们，并且上表奏禀梁武帝。武帝看了奏章，派遣使臣奉诏到广州迎请，这时是大通元年——丁未年。十月一日达摩等到达金陵(按，即今南京)。武帝接见了达摩，问他：“朕继位以来，营造佛寺，译写经书，度人出家不知多少，有什么功德?”达摩说：“并没有功德。”武帝问：“为什么没有功德?”达摩说：“这些只是人天小果，有漏之因，如影随形，虽然有，却不是实有。”武帝说：“怎样才是真功德呢?”达摩说：“清净、睿智、圆妙，体自空寂。这样的功德，不是在尘世上追求的。”武帝又问：“什么是圣谛第一义?”达摩说：“空寂无圣。”武帝又问：“回答朕的问话的人是谁?”达摩说：“不知道。”武帝没有领悟。

这个故事就简单来说，就是布施不能着布施的相

在这说些常用的布施行为，比如你可以每月准备20个硬币1元，看到乞讨的人，就给他1元，不论他是否是真的乞丐，他是真的也好假的也好，对你来说，你只要以清净心布施，布施完就把这事忘了，不要去逢人就说，不要去想自己布施了这件事，不要去后悔自己布施了这件事，那就是功德一件;另外可以每天做施食仪轨，具体的仪轨内容网上都有，很多人懒，感觉太长，那也可以有最简单的，不管你浪费了什么粮食和水或者纸张，可以在浪费或者做简单仪轨时，念六字大明咒：唵(ōng )嘛(ma)呢(nī)叭(bēi) (mēi)吽( hōng)，后面加个“舍”字，这是最简单不过的了，如果人多，你不好意思念出声，你可以默念，如果能加上观想那就更好了，观想那些三恶道的众生们因此获得了食物水等等，当然最好这件事后，后面不着相和前面说的一样，这也是功德一件呐，这可是含有法布施在里面，法布施可是可以让人们获得智慧，智慧不同于世间的聪明，也就是说智慧涵盖的内容远超于世间的聪明，在这里不重复阐述了，如果大家不明白，可以百度“佛教的智慧”，那解释还算可以去理解的。

3、忍辱

忍辱法门，从浅至深，有五种层次，生忍、力忍、缘忍、观忍、慈忍。修忍辱时不要着忍辱的法相，以为我是能忍，以及有我所忍受的程度，有能有所即离不开四相。闻赞则喜，闻谤则怒，心中即起波浪，离四相谈何容易，应先渐修，后可顿超。

用世间的话来说，忍辱，就是在你要生气起嗔恨心的时候，克制住自己的生气，并且引导自己内心不去产生嗔恨的心态，而以慈悲圆融的空性去释放那种嗔恨心，这涉及到调伏自心。

如何调伏自心，首先要理解为什么自己会生气，就举个例子来说，就像《六祖坛经》中所说的：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。”怎么理解这句话呢，其实世间的事，并不会让人生气，人之所以会生气，是因为自己的分别心、执着心所导致的，就是说在感觉到自己为了某人或者某事生气的时候，是自己感觉自己生气了，其实这件事并不值得生气，自己的真正内心其实并没有生气，而感觉到生气的那种状态，其实是自己的五蕴所染所执着所分别的原因。

举个例子来说，比如一条河水，一头狮子。就像这头狮子，它到河边喝水，看到水里也有个狮子看着它，它立马觉得自己才是王者，就对着水里的狮子吼，看到水里的狮子也对着它吼，然后它焦虑了，它一定要更威武的吼叫和咆哮，这时它看到水里的狮子和它一样，它吼了很久很久，它做的动作，水里的狮子也是如此做，后来感觉自己体力不行了，那狮子逃离了水边，水又恢复了平静，这个水就像镜子，人的心就是镜子，你照镜子，你对着镜子微笑，镜子也对着你微笑，你对着镜子吼叫，镜子也对着你吼叫，当你走开了，镜子也就没有你了。

也就是说，你的生气的状态就像那个瞬间的狮子怒吼的景象，而水就像你的心，你的心其实没有动，而动的只是迷惑着你心的五蕴，当拨开这些瞬息顺灭的景象后，当跳出这件事来看你自己的心后，你会发觉其实这事就只是一件事而已，你只是个旁观者，其实什么都没有，那个生气嗔恨的状态也只是过眼烟云而已，本不存在，当不去执着和分别这层生气的状态的迷雾时，观心，其实没有可以生气的事存在。

当然起嗔恨心时，也可以以空来观察自心，把自心的心量放大，不去执着生气的状态，不去执着事件的本身，也是等于，当嗔恨心来的绳子束缚你的情感上的怒气时，你以空来对，那这嗔恨心的绳子无法束缚到虚空，也就是本就没有形体的东西，怎么用绳子来束缚呢?对吧!

忍辱可以得定，可以得福，得相貌庄严，得智慧，诸多的好处，当你修了忍辱后，自然能感知，不信你试试。

以上是一些修持自己，让自己改变命运的方法，其实方法很多，在这只阐述些比较实用的方法，如果还想多做了解的话，可以先从《了凡四训》看起。

南无本师释迦牟尼佛!

南无阿弥陀佛!