定课的观察修及一些体会
发布时间：2024-10-18 01:35:14作者：华严经全文网随着学习的深入，我对定课重要性的认识越来越深。自己定课经历了几个阶段，我把不同阶段做的观察修及一些体会分享给大家。
首先，无论多么没效果，也一定要坚持每天定课，就如《道次第》里说的，“数目次第不得轻易增减，随时变易，须具足正念正知而修习之”。其次，要清楚定课的每一部分及其所需要达到的心行，这样在进行到每一部分时，就容易随文入观并安住下来。开始定课前，尽量做一套完整的六加行，或者至少要简单地调心，把心安住在要开始定课的心行中。最后，我们一定要清楚定课的意义及导师的良苦用心。导师在功课安排中要求每天“修习皈依仪轨”，同时不厌其烦地一次次给我们开示，“皈依是佛法的根本”。如果皈依之心不强烈，也就失去了佛法的根本。那怎么才不会失去佛法的根本？如何强化皈依之心，避免信仰淡化呢？这就需要我们通过每天不断地修习皈依，来强化三宝在心中的地位，从而将以自我为中心转为以三宝为中心，最终成就三宝的品质。
现在，我结合自己的体会及定课的心路历程，来分享“皈依修习仪轨”每个部分的内容。
（一）唱《三宝歌》以前定课时，这部分是最容易忽略的。因为没有做静心的前行，所以刚开始时，难以一下子安住下来。慢慢地，自己麻木了，就直接把《三宝歌》当成定课的前行。直到有一次因缘的触动，我决心每天定课前，先刻意调心十分钟甚至更长时间，直到能安住在皈依三宝的心行中，才开始定课。
至于定课的前行，本来我想按照《道次第》“略示修法”做一套完整的“六加行法”前行，但由于客观条件的不具足做了一些调整。首先，我会静坐一会儿，等自己觉知到能安住下来后，再三称本师圣号；然后，我会用心、虔诚地读诵《大乘皈敬颂》，“诸佛正法贤圣僧，直至菩提永皈依，我以所修诸善根，为利有情愿成佛”，因为这里既包括皈依和发心两个重要内容，也包含了自己对三宝、对众生的承诺。如果真正用心读下来，能起到很好的端正发心的效果。接下来，我会思维皈依之因，然后通过念诵《念恩生敬》的原文，思维导师无尽的恩德，再观想诸佛菩萨的功德，从而建立一个皈依境，观想资粮田。这些都思维好了，再开始唱《三宝歌》。
以前对《三宝歌》的内涵不是特别了解，所以仅是唱诵而已，没特别感受。可当真正了解《三宝歌》的释义后，我发现《三宝歌》的内容太丰富了。比如，“人天长夜，宇宙黮暗，谁启以光明”，这是寻求皈依处的第一层动机；“三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁”，这是寻求皈依处的第二层动机；“大悲大智大雄力，南无佛陀耶！昭朗万有，衽席群生，功德莫能名！”与前两句相对应，是忆念佛陀的功德。当整个《三宝歌》结束后，会对三宝有了很强的信心及归属感。
（二）发心、忏悔、供养1、发心
这个过程很重要，但又容易“昏沉”。导师常常开示，“发心是修行的根本，以什么心做事，最终就会成就什么样的人生”。对佛弟子来说，学佛最重要的就是“舍凡夫心，发菩提心”，而很多时候，我们都是被强大的凡夫心给当家作主了。因此，发心这部分一定要非常认真、用心地读，一来可以时时调整自己的发心，二来可以不断强化菩提心的训练。尤其对于早定课，这显得更为重要，因为一日之计在于晨，如果晨起能发良好的心，也许能影响一天的心念走向。我自己在念诵这一段时，会边念诵边端正自己的发心，并时时提醒自己要发菩提心，当念到“皈依十方尽虚空界一切诸佛”时，会感觉自己的心量被无限打开。
2、忏悔
在这部分，最重要的是发露自己往昔以来所造的种种罪业，要勇于直面自身问题，生起真切改过之心。导师经常开示要“真诚、认真、老实”，真诚即真诚面对自己生命存在的过患，勇于自我检讨，不自欺、不逃避。我每次读诵这部分时，想到自己往昔已经形成无尽恶业，现在仍在不停地造业，自己因为这些恶业有可能堕入三恶道，就心生恐惧，于是便在十方诸佛菩萨面前生起真诚忏悔之心。这同时也为下面的修习提供了良好的心行基础，比如思维修习“七支供”可以快速地积资净障，修习“七佛灭罪真言”可进一步加强忏悔效果，然后再发起至诚的皈依之心来念诵三皈依。
3、修习七支供
如果对七支供之间的联系清楚了，再加上前面真诚生起忏悔心的基础，修习这部分时应该会非常有效。七支供之间有什么联系呢？当念诵礼敬支、供养支时，可观想通过普贤菩萨的愿力迅速积累广大资粮，培养助道顺缘，然后通过念诵忏悔支彻底忏除业障、扫清障道违缘；忏悔后，通过念诵随喜支快速转向善心。前四支的修习，可使自己积累广大的福德资粮；然后再通过请转-法-轮支、请佛住世支迅速积累智慧资粮，并通过回向支使所修功德增长无尽。听起来是不是很“诱惑”呢？最关键的，是要观想得起来并不断修习，而不是有口无心地读读就好了。
4、念诵七佛灭罪真言
念诵“七佛灭罪真言”的时候，我首先观想一个皈依境，比如佛的功德如虚空般无尽，且虚空里充满了无限的智慧和慈悲。
这部分主要是从暇满义大难得到忆念三宝功德思维四个皈依之因，直至对三宝生起强烈的皈依之心。这个过程很重要，因为观察修的效果很大程度上决定了安住修的效果。但仪轨里这部分的时间太短，再加上自己的心念又不稳定，效果会很差，所以我会把这部分在定课前认真思维一遍。
在定课前，我一般会把科判及大的提纲过一遍，同时结合原文中非常形象的譬喻进行思维。比如，思维暇满人身时，我会把“八无暇、十圆满”过一遍；思维义大时，我会想到与六道众生、其他三洲相比暇满人身的重大意义，想到“咒迷”、“昔于恶趣众多无暇处之险道盘旋流转，今偶一次得脱”、“既至宝洲空手而返”等一些有助于自己理解的譬喻；思维难得时，会想到“大地土、爪上尘”等，最后审视下自己有没有生起珍惜之心。同样，在思维念死无常时，我会把“三根本、九因相、三根本”结合织师织布、瀑流、坠崖、人死如灯在风中、人身如水泡等一起思维，直至生起“唯有三宝才是自己真正值得依赖的，唯有皈依三宝才能救度自己于生死之中”的强烈的皈依心。思维三恶趣苦及三宝功德也都如此。
这部分我还有个特别深的感触，就是略示修法能带给自己巨大的利益。我越往后修学，越认识到《道次第》是一张地图，一张指导心行一点点落实的非常清晰的地图。每一个环节都不能落下，而且要扎扎实实做好观察修和安住修。与同喜班或同修班初期定课最大的不同是，从思维暇满义大到念三宝功德，基本在学每期法义的时候，我都做略示修法。这样做的好处是，一来对法义很熟悉，二来思维这些皈依之因时，相应的心行很容易被调动起来，再定课的时候就比较容易安住，效果也就自然好多了。
另外，在学习《皈依三宝》后，我对这部分的认识也有了一些改变。以前我仅思维到，从暇满义大到念三宝功德前后有很强的因果联系。比如认识到暇满人身的难得，可“死是一定的，什么时候死是不一定的”，于是便想到死之后有可能堕入三恶道，为了避免落入三恶道受苦，便需不断思维、忆念三宝的功德，我一般这时才会想到要皈依三宝，也就是把四个皈依之因给“割裂”开来。但其实，四个皈依之因都应思维到皈依三宝。比如思维暇满义大时，要思维到唯有皈依三宝才能实现暇满人身的重大意义；思维念死无常时，想到死时除佛法外余皆无益，唯有皈依三宝才能真正解脱生死；思维三恶趣苦时，想到自己“白业力弱，黑业力强”定会堕入恶趣，直至生起恐惧心，唯有皈依三宝能拯救自己于苦海之中；思维三宝功德时，想到三宝无量的智慧与慈悲，思维到唯有皈依三宝才是真正的归宿。这样思维后，就会对皈依三宝有强烈的信心，然后再进行下面的安住修。
（四）安住修这里分两个部分：念诵三皈依和止静。
1、念诵三皈依
我经历了几个阶段：第一阶段，我会老实安住于念诵三皈依，刚开始效果挺好的，可一段时间后，就有些麻木了；第二阶段，我会在边念诵三皈依的时候，边思维三宝的功德，比如念诵“南无布达耶”的时候，思维佛陀的功德，念诵“南无达摩耶”的时候，思维法的功德，念诵“南无僧伽耶”的时候，思维贤圣僧的功德，这样也的确好了一段时间，可一段时间后依旧麻木。
我于是意识到前面观察修的重要性。第三阶段，我会在安住修前，建立皈依境，尝试一次定课用一个皈依境。比如，今天定课，我专门在思维暇满义大的基础上念诵三皈依；明天，我换成在念死无常的基础上去念诵三皈依；或者，一次定课把从暇满义大到思维三宝功德都思维遍。这样效果的确好了很多，也能安住很多。
可当学到“破除两种妄见”时，导师说在安住时就尽量不要分别，我想这样做定课是不对的，于是，第四阶段，我就调整为在观察修时生起强烈的皈依心，安住修念诵三皈依时老实安住在皈依三宝的心行中。定课前，我认真思维四个皈依之因后，一步步落实发心到念诵三皈依，感觉非常受益，也越发感觉到导师编写的这套皈依共修仪轨的次第和严谨性，感受到导师无量的智慧和慈悲。这个阶段，我会把自己的心观想成虚空，始终以无限为所缘境，然后观想带领六道一切众生共同念诵三皈依，一起投归三宝的怀抱。此时，特别能体会到 “意愿”很重要。念诵时，如果意愿很强烈，就会排除一切杂念，安住在三宝无尽的功德中。
我近来常常感受到，皈依定课的32分钟很快就过去了，而且每次定课结束后，都能达到很好的修心效果。同时，自己在日常生活中会比较容易随念三宝功德，经常以三宝为中心，而不是以自我为中心来做事。
2、止静
以前，我以佛陀的名号为所缘境，在默念佛陀名号的过程中，安住在这个所缘境。当学了《皈依三宝》，导师开示“在将自己的心溶入到三宝功德的过程中，并以强烈意愿将心投射于十方”，我便尝试先观想三宝的功德如虚空般无限，然后将心投射到十方，轻轻安住三宝功德中，的确有无限的感觉。但这部分现在还不是很熟练，还需要不断调整、强化。
（五）发愿每天修皈依，目的是从皈依三宝到最后成就三宝功德。如何成就三宝功德呢？佛法有“戒定慧”的修行，所以首先一定要持好戒。随着修学认识的加深，尤其是《道次第》里多处提到戒的重要性（思维闻法之胜利、所依善知识之相、未修中间、思维人身难得、道次第引导之相等均强调了戒的重要性），我更加认识到了戒的重要性和必要性。所以，在导师读诵“健康生活的五大信念”时，要保证自己一字一句地认真聆听，对照自己，从“认识到”，到“我发誓”，直至生起“我决心”的信解。
五戒偏于止息恶行，四无量心则重视修习善行。在修习四无量心时，如果能深入了解四无量心的内涵，修习效果应该会更好。恰好导师在静修营中做了关于“四无量心”的开示，我兴奋不已，更加感受到启白三宝的殊胜和三宝的慈悲。听了导师的开示后，我每次在修习四无量心时，都随文入观，的确获益很大。而且有个很关键的一点就是，不仅是修习四无量心，包括整个定课的过程中，用心念诵和有口无心的念诵是很不一样的，带着强大的意愿去念诵和随便念诵很不一样。如果带着强大的意愿，念诵每一部分，都能随文入观，都可落实到心行，这样定课后的效果就会很好，一定会充满法喜，那时自然会主动修定课，而不是被动或懈怠地做定课。
（六）回向“怎样让一滴水永不干涸，唯一的方法，把它融入大海。”所以每次回向时，要以一颗至诚、慈悲、无量的心，观想一切众生，回向一切众生！
